예언자와 사회 박종수 시험에 나오는 부분만 정리 6번째

목차

Ⅰ. 에브라임 전승에 나타난 특징적인 언어
1. 예언자의 호칭
2. 예언자의 언어양식(Hermann Gunkel)
3. 예언의 수사법
4. 중재의 과정

Ⅱ. 에브라임 전승에 나타난 문서예언자들
1. 호세아
2. 예레미야

본문내용

A. 에브라임 전승에 나타난 특징적인 언어
 
1. 예언자의 호칭
  1)예언자(나비):
        -엑스터시 행동을 나타냄(나비: 예언하다, 예언신탁을 전하다는 뜻)
  2)선견자(로에):
        -사무엘에게 적용된 호칭(삼상 9:11, 18, 19)
        -선견자는 중재자로서 백성들이 신점을 구할 때 하나님의 응답을 구했다.
        -신점에 대한 사례를 받았다(삼상 9:5-21)
        -때때로 청탁을 받지 않았어도 신탁을 전했다(삼상 9:15-20)
        -제의와 관계를 맺고 있었다.
  3)하나님의 사람(이쉬 하 엘로힘)
        -“하나님의 종”이라는 의미
        -예언자(나비)와 동의어로 쓰임
  4)예언자의 아들들
        -에브라임 설화(이스라엘 전승)에만 국한되어 사용됨
        -예언자 집단의 구성원들에게 적용된 호칭
        -공동생활을 하거나 독립적인 생활을 하기도 했다.

<중 략>

2. 예레미야
  1)문학적, 역사적 문제들: A, B. C의 다양한 자료층으로 구성됨(참조. 윌슨, 274)
  2)예레미야의 개인적 배경
        -예레미야서의 서두는 예레미야가 힐기야의 아들이며 아나돗에 있는 제사장 가문에 속한 사람임을 말해준다(렘 1:1)
        아나돗은 레위지파의 자손에게 주어진 땅이며(수 21:18), 아비아달과 그의 자손 에브라임의 제사장들이 솔로몬에 의해 유배당한 곳이다(왕상 2:26-27)
        -예레미야는 몰락한 제사장 가문출신으로서 주변예언자에 속한다.
  3)예레미야의 행동특성
        -야웨의 신에 사로잡혀(신들림) 그의 계시를 받음
        -드물게 환상을 체험함(렘 4:23-26)
        -황홀경을 체험함(렘 4:19-21)
  4)예레미야와 요시야의 개혁
        -개혁과 관련된 다양한 이론이 있다.
        -예레미야가 요시야의 개혁에 참여한 사반집안의 지지를 받았다는 암시도 있다(왕하 22:3-14).

참고 자료

없음