예언자와 사회 박종수 시험에 나오는 부분만 정리 13, 14번째

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제 2 이사야(40-55장) (위로의 선지자)
1.출신: 바벨론 포로 말기(597/587-538)의 포로민의 자녀; 바벨론에서 활동;
2.배경: 페르샤의 고레스가 이방민족의 구원자로 기대되고 있을때, 550년 고레스가 신흥세력으로 떠오르던 때와 바벨론 정복(538년)사이에 성립; 예언자는 538년 이전에 죽었다는 사실을 추측(포러는 고난받는 종을 예언자 자신으로 봄; 52:13-53:12);
<바벨론 포로기의 생활>
  바벨론으로 끌려간 유다인들은 대부분 개척이 필요한 지역에 정착했다. 폐허된 도시나 산 언덕에 새로운 공동체를 개척하고 나름대로 상업자본을 형성할 수 있었다. 서기전 5세기의 상업활동이 적힌 무라슈 토판에 유다인들의 이름이 상당수 포함되어 있는 것을 볼 때 당시 유다인들은 상당한 상권을 형성하고 있었던 것으로 여겨진다. 유다인은 상당한 자치권을 누릴 수 있었고(겔 33:30-33), 사유재산과 노비를 가졌다(렘 29:5; 스 2:65). 나중에는 다른 민족과 마찬가지로 관직에도 오를 수 있었으며 자치공동체에는 유다의 장로들이 지도자로 활약하고 있었다(겔 8:1; 14:1; 20:1, 3). 그들은 바벨론의 유화정책으로 팔레스타인에서 지켜온 종교적 관습을 그대로 유지할 수 있었다.
  예루살렘 성전이 파괴되고 유다의 지도층이 바벨론에 끌려온 사실을 중시하는 이들은 유다인들이 바벨론에서 회당중심으로 야훼신앙의 전통을 유지했던 것으로 생각해 왔다. 그러나 최근의 연구에 의하면 회당은 대체적으로 그 보다 수세기 후대에 설립된 것으로 밝혀졌다. 폐허된 옛 성전이 그들의 성전이 되었고 그곳에서 희생제사가 행해진 것으로 보도된다. 유다인은 정결의식을 행했으며 안식일과 할례를 중시했다. 특별히 안식일 준수와 할례는 유다인이 다른 민족과 어울려 살면서 자칫 잃어버리기 쉬운 민족적 정체성을 지켜주는 버팀목이 되었다.
    당시 국제도시인 바벨론은 유다인을 사로잡기에 충분했다. 유다인은 그곳에서 나름대로의 자본과 생활터전을 이루게 되고 관직에도 오를 수 있어서 소위 살만한 세상을 누리고 있는 사람도 많아졌다. 바벨론을 멸망시킨 페르시아의 고레스는 서기전 538년에 유다인을 포함한 이주민들이 고향으로 돌아가도 좋다는 칙령을 반포하지만 그것을 달가와하는 사람은 많지 않았을 것으로 짐작된다. 그 때는 이미 포로로 끌려온 1세대가 거의 죽고 없었을 때며 2세와 3세들은 팔레스타인보다는 바벨론의 상황에 더욱 익숙해져 있었을 것이 뻔하기 때문이다.

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