사회인문학 개요

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목차

1. 철학적, 경영학적 관점에서 인간이해
2. 집의 인문경제학
3. 땅, 대지의 인문경제학
4. 짐멜의 화폐이론

본문내용

1. 불교적 인간관
- 인간은 고정된 「실체」는 없고 다만 「어떠한 상관관계의 총화」만이 있다.
- 이러한 관계의 총화를 불교에서는 인간은 관계되는 모든 인연의 「온」에 지나지 않는다고 할 수 있다.
- 온의 종류
1) 첫째는 색온이다. 감각적 의미
2) 두 번째는 수온이다. 느낌적 의미
3) 세 번째는 상온이다. 인식의 의미
4) 네 번째는 행온이다. 정신적 의미
5) 다섯째는 식온이다. 행위적 의미

* 이 오온(五蘊)계의 집착이 바로 고이다
** “이 세상에서 애욕을 떠난 지혜있는 수행자는 불사(不死) 평안(平安) 불멸인 열반의 경지 에 도달했다” 《숫타니파타ㆍ204》
“명칭과 형태에 대해서 내 것이라는 생각이 전혀 없는 사람, 실로 그는 세상에서 늙지 않는다.”《숫타니파타 950》
- 이상적인 인간: 보살=아라한(arhat)=깨달은 자

2. 유교의 인간관
* 인간의 본성은 인의예지(仁義禮智)= 성(性)을 이루는 것이다.
1) 공자의 인간관
- 몸과 마음의 조화 강조: 중용
* 인(人)을 행위주체, 실제상황, 대화상대등에 따라 다양하게 언급하고 있을 뿐이다.

참고 자료

없음