마키아벨리 아리스토텔레스 분석

목차

Ⅰ. 아리스토텔레스
1. 아리스토텔레스의 정치 : 「정치학」
2. 아리스토텔레스의 「정치학」의 의의

Ⅱ. 마키아벨리의 국가철학 - 현실주의 정치사상
1. 마키아벨리가 본 인간의 본성
① 마키아벨리의 부정적 인간관
② 정치기술과 국가의 필요성
③ 마키아벨리의 이중적인 인간관
2. 마키아벨리의 현실주의 정치사상 - 서양 근대 정치사상의 시작 (도덕.종교.윤리와 정치의 분리)

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 아리스토텔레스
1. 아리스토텔레스의 정치 : 「정치학」
아리스토텔레스의 「정치학」에 의하면, 언제 어디서나 복지(福祉)의 요체는 '행동의 목표와 목적을 올바르게 정하는 것'과 '그 목적에 가장 적합한 행동'을 찾아내는 것이다. 사람들의 목적인 좋은 생활, 즉 ‘행복’이란 윤리학에서 정의하기를 완전한 수준과 절대적인 방식으로써 ‘선’을 실천하는 것과 그 ‘힘’이라고 하였다. 때문에 선하고 행복한 사람은 그 자신의 선의 본성에 의해서 절대적인 이점들을 바로 소유하고 있는 사람이다. 국가에 있어서도 마찬가지로 국가는 자연적으로 주어진 조건들을 기반으로 그 국가의 통치에 참여하는 시민들의 선을 좇아 선하게 된다. 그리고 모든 국가 또는 정치공동체는 이러한 선한 목적을 가지고 성립된 ‘생활공동체’이며, 다른 생활공동체 중에서도 최고이며 ‘큰 정도의 선’을 목표로 하는 것이다.
이런 국가의 기원에 대해 아리스토텔레스는 우선적으로 가정을 들고 있다. 인간은 서로가 없이는 살 수 없기 때문에 결합이 필요한데, 이 결합의 기초는 가정인 것이다. 가족은 원래 사람들의 일상 필수품 보급을 하기 위하여 성립된 공동체이나 다수의 가족이 모이면 취락이 되고, 몇 개의 취락이 제법 자급자족할 수 있을 만큼 큰 단일체인 완성된 생활공동체로 결성될 때 비로소 국가가 나타나는 것이다.

이처럼 국가의 중요성이 부각되면서, 전체는 필연적으로 부분에 앞서며 개인은 고립되어있을 때에 자급자족하지 못하는 것이다. 따라서 인간은 완전한 경우에 가장 훌륭하지만 법이나 정의로부터 이탈하는 경우에는 최악인 것이므로 인간은 공동체를 떠나 생존할 수 없다. 이것은 ‘인간은 정치적 동물’임을 명백히 증명하는 아리스토텔레스의 논의인 것이다. 그렇기 때문에 불완전한 공동선을 추구하는 가정에서 나아가, 국가는 한 차원 더 높은 공동선을 추구하며, 인간은 이러한 정치에 참여함으로써 완전해지는 정치적인 동물인 것이다. 그렇기 때문에 이상적인 국가에서 이러한 정치에 참여하는 사람은 좋은 시민이라고 할 수 있는 것이다.

참고 자료

네이버 백과사전
위키피디아 백과사전
마키아벨리 / 강정인 역, 군주론, 까치, 1994
마키아벨리 『군주론』의 아리스토텔레스적 해 / 천기쁨 저, 2011
'덕'의 정치와 '프로네시스'의 리더십: 마키아벨리와 아리스토텔레스의 정치적 리더십 이해에 대한 정치철학적 고찰 / 김동하
마키아벨리와 아리스토텔레스－참주교육의 정치철학적 재고－ / 곽준혁