[국문학사]국문학사 요점정리

소개글

국문학사 요점정리자료입니다. 우리나라의 원시문학부터 근대ㅜㄴ학까지의 시기별 변천내용을 요약정리하였습니다.

목차

1. 문학사 이해의 새로운 관점
(1) 문학의 범위와 갈래
(2) 시가의 형식과 율격
(3) 시대구분의 방법
(4) 국문학사 시대구분의 실제
2. 첫째 시대 : 원시문학
(1) 구석기시대의 문화와 언어예술
(2) 신석기시대로의 전환
(3) 민족문화의 계통과 관련해서 우리 문학의 저층에 고아시아족과 공유하는 유산이 남아 있을 가능성이 있다.
3. 둘째 시대 : 고대문학
(1) 건국신화, 국중대회, 건국서사시
(2) 고조선의 경우
(3) 부여, 고구려계의 전승
(4) 삼한, 신라, 가락, 탐라 쪽의 사정
(5) 짧은 노래 몇 편
(6) 전설, 민담시대로의 전환
4. 셋째 시대 : 중세전기문학 - 제1기(삼국 남북국시대) -
(1) 한문학의 등장과 그 구실
(2) 노래의 새로운 모습
(3) 향가의 작품세계
(4) 불교문학에서 문제된 이치와 표현
(5) 설화에 나타난 상하, 남녀 관계
(6) 연극의 자취를 찾아서
(7) 남북국시대의 상황과 문학
(8) 신라 한문학의 성숙
5. 셋째 시대 : 중세전기문학 - 제2기(고려 전기)
(1) 창업과 쟁패의 신화적 표현
(2) 향가의 전통과 그 행방
(3) 불교문학의 방향 모색
(4) 과거제 실시와 한문학
(5) 설화와 역사 사이
(6) 고려 전기 귀족문학의 결산
6. 넷째 시대 : 중세후기문학 - 제1기(고려 후기)
(1) 무신란, 몽고란과 문학
(2) 비평의식의 성장
(3) 불교문학의 새로운 경지
(4) 민족사 재인식의 시대
(5) 사람의 일생 서술방법

(6) 속악가사와 소악부의 세계
(7) 설화, 무가, 연극의 양상
(8) 경기체가, 시조, 가사의 형성
7. 넷째 시대 : 중세후기문학 - 제2기(조선전기)
(1) 왕조 교체기의 한문학
(2) 훈민정음의 창제와 서사시, 언해
(3) 악장, 경기체가, 가사
(4) 시조의 정착과 성장
(5) 관인문학과 왕조사업의 표리
(6) 사림문학과 심성에서 우러나는 소리
(7) 방외인문학과 반감의 양상
(8) 척불의 시련에 놓인 불교문학
(9) 산문의 영역확대와 소설의 출현
(10) 연희의 양상과 연극의 저류
8. 다섯째 시대 : 중세문학에서 근대문학으로의 이행기 - 제1기(조선 후기)
(1) 민족수난에 대응한 문학
(2) 정통 한문학의 동요와 지속
(3) 소설시대로 들어서는 전환
(4) 문학의 근본문제에 관한 재검토
(5) 문학담당층의 확대에 따른 변모
(6) 실학파문학의 새로운 방향
(7) 민요, 민요시, 악부시
(8) 시조의 변이와 사설시조의 등장
(9) 가사의 복고와 혁신
(10) 불교, 도교, 천주교문학
(11) 한문기록에서 국문표현으로
(12) 설화, 야담, 한문단편소설
(13) 소설의 성장과 변모
(14) 서사무가에서 판소리계 소설까지
(15) 민속극의 저력과 반응
9. 다섯째시대 : 중세문학에서 근대문학으로의 이행기 -제2기(1860-1910년)-
(1) 민중종교운동과 문학
(2) 구비문학의 활기와 긴장
(3) 구시대 국문문학의 지속과 변모
(4) 한문학에 부과된 사명
(5) 의병투쟁의 체험과 문학
(6) 신구 문학관의 대립과 교체
(7) 국문시가의 새로운 양상
(8) 소설의 변화
(9) 민속극, 창극, 신파극

본문내용

문학사 이해의 새로운 관점
(1) 문학의 범위와 갈래
①문학은 언어로 이루어진 예술이며, 예술은 형상과 인식의 복합체이다.
②국문학의 범위를 결정하는 데 문제되어 온 것이 구비문학과 한문학이다.
③국문학의 범위에는 구비문학, 한문학, 국문문학의 세 가지 문학이 있다.
④국문학의 갈래를 나누는 방법으로 서정, 교술, 서사, 희곡 등의 사분법이 있다....
고대문학
(1) 건국신화, 국중대회, 건국서사시
①국중대회는 농사가 잘되게 해달라고 굿을 하면서 노래 부르고 춤을 춘 행사이면서 국가단합을 위한 정치적인 기능도 수행.
②건국신화시대가 바로 건국서사시 시대이고 또한 영웅의 시대이다.
(2) 고조선의 경우
①<삼국유사>에 있는 단군신화는 고조선의 건국서사시이다.
②환웅(桓雄)은 천부인(天符印) 세 개를 가지고 풍백(風伯;바람), 우사(雨師;비), 운사(雲師;구름)를 거느리고 태백산 신단수 아래 내려와 신시를 열었다고 한다.
③고조선의 경우는 국중대회에 곤한 기록이 남아 있지 않다.
④단군신화의 내용을 벽화로 그려 놓은 것이 산동반도에서 발견되었다고 한다.
⑤<후한서> 동이전 서두에 서나라 서언왕에 대한 기록이 실려 있다.
(3) 부여, 고구려계의 전승
①부여의 건국서사시는 해모수, 해부루, 동명이나 주몽 등
②부여에서는 영고(迎鼓)라는 국중대회가 있다. 예의 무천, 고구려의 동맹
③해모수 이야기가 고조선 건국신화의 기본 전개에 일치한다면 동명 또는 주몽이 등장하는 대목은 서나라 서언왕의 출생담과 상통한다.
④주몽의 고귀한 혈통, 비정상적 출생, 탁월한 능력, 위기구출과 극복 그리고 승리자 이렇게 전개되는 유형은 이른바 영웅의 일대기이다 - 후대 서사문학에서 재창조.
⑤우리 문학사에 나타난 `여성수난사`는 웅녀에게서 처음 보이다가 유화를 통해 처음으로 구체화되었으며, 그 전통이 바리공주 등의 서사무가나 소설을 통해서 이어졌다...
고려 전기 귀족문학의 결산

①이규보는 예종이 신하들과 주고받던 작품을 받아 <예종창화잡>을 편찬

②예종이 곽여를 찾아가 만나지 못하자 적어둔 시가 <하처난망주>이다

③이자현의 <낙도음>은 은거와 도피의 문학이다.

④박호의 <하팔관회표>, 권적의 <조송로상기제우>

⑤예종더러 놀이만 일삼지 말고 위기를 인식하라고 한 도학적인 문학관을 지닌 최약

⑥정극영은 <청연방조신표>를 지어 예종에게 위기의식을 심어 주었다.

⑦정지상의 <송인>은 천년을 두고서 그 이상 가는 것이 없다는 평을 듣는 이별의 시다.

⑧개경파 문인의 대표적 인물이 김부식이라면, 서경파의 대표적 인물은 정지상이다.
⑨정습명의 <석죽화>는 자연의 아름다움을 노래한 시인데 부귀를 탐내는 귀공자들의 세계에서 멀리 벗어나 거친 들판에 남모르게 피어 있는 석죽화를 농사짓는 늙은이와 함께 바라본다고 했다.

참고 자료

없음