[구원론]구원론 시험문제

소개글

A+ 시험자료입니다.

목차

1. 신앙에 대하여 약술하시오.

2. 소명에 대하여 약술하시오.

3. 구원의 서정에 대하여 약술하시오.

4. 성화(Sanctification)에 대하여 약술하라.

5. 중생에 대하여 약술하라.

6. 구원의 의미에 대하여 서술하라.

7. 회심에 대하여 약술하라.

8. 칭의에 대하여 약술하라.

9. 성령의 보통은혜(혹은 일반은총)에 대하여...

10. 성령의 특별은혜의 역사에 대하여...

11. 수양에 대하여 약술하라.

12. 성도의 견인(Perseverance of the Saint)

13. 성령의 신성과 인격 및 사역에 대하여 약술하라.

14. 영화에 대하여 약술하라.

15. 오늘날의 (방언과 같은)이적적인 은사에 대하여 논하라.

16. 오순절 성령강림의 성격과 교회시대

17. 성령세례의 단회성과 계속성에 관한 논쟁

본문내용

3. 구원의 서정에 대하여 약술하시오.

박형룡의 순서: 소명-중생-회심-신앙-칭의-수양-성화-성도의 견인-영화
벌콮의 순서: 소명-중생-회심-신앙-칭의-성화-성도의 견인(수양,영화를 생략)
칼빈의 순서: 소명-신앙-중생과 회심-성화-칭의-예정-부활(신앙이 중생보다 앞서며, 성화가 칭의보다 앞서는 것이 특징)
카위퍼의 순서: 칭의-중생-소명-회심-신앙-성화
바빙크의 순서: 소명-신앙과 회심-칭의-성화-영화
위와 같은 순서들은 논리적인 순서이다. 시간적으로는 거의 동시에 일어난다.

4. 성화(Sanctification)에 대하여 약술하라.

신약 명사 : 동사 의 다양 의미, 거룩의 관념을 표현하는 형용사들, 성화와 성결을 표시하는 명사들
구약 관념 : 위엄적 거룩, 윤리적 거룩, 파생적 의미의 거룩.
성화의 정의 : 어떤 것을 다른 것과 구별하고 분리시키는 것을 가리킨다. 결국 성화란 성령께서 죄인을 죄의 부패에서 깨끗하게 하시며, 그의 전 본성을 하나님의 형상으로 갱신하여 죄인으로 하여금 선한 일을 할 수 있게 하시는 성령의 은혜로우시며 계속적인 사역이라 정의할 수 있다.
성화의 특징 : a.성화의 창시자는 인간의 아니라 하나님이시다. 그러나 이것은 인간의 노력이 전혀 필요치 않다는 것을 의미하지 않는다. 오히려 인간은 하나님의 도움을 힘입어 하나님과 협력할 수 있으며, 또한 협력해야 한다. b.성화는 칭의와 달리, 법정적 행위가 아니라 도덕적이고 재창조적인 행위이다. c.성화는 오랜 기간의 과정이어서 현세에서는 결코 완전에 이르지 못한다. d.그러므로 성화는 죽을 때 완성된다.
성화의 성질 : 1)하나님의 초자연적 공작 2)신자들이 협력하는 하나님의 공작 3)의식적 협력 4)거룩한 생활의 실제이다.
성화의 특징 : 1)옛사람과 새사람 2)온사람에 영향을 미친다. 3)현실적인 변화이다. 4)성장성 5)장구한 과정이다. 6)완성기는 죽음과 부활의 때
성화의 조성자와 방편 : 1)삼위 하나님, 특별히 성령이 조성자이시다. 2)신적 조성자 강조의 필요 3)성령에 전적 의뢰 4)성령 공작의 신비 방편으로서는 하나님의 말씀, 성례, 기도와 묵상, 섭리적 지도, 방편의 고집적 사용을 통해 성화된다.
완전론 : 어떤 사람들은 신자가 현세에서 죄로부터 완전히 자유로워질 수 있다고 주장한다. 그러나 아무리 거룩한 신자라도 그가 육체를 입고 있는 한 결코 완전에 도달할 수 없다는 것이 성경의 가르침이다. 오히려 그리스도인이라고 할지라도 자백과 사죄기도가 계속적으로 요구된다. 중생한 신자는 매일 그 속에 있는 죄와 싸워야 한다. 중생함으로 죄는 그 지배력을 상실하였으나, 완전히 사라진 것은 아니기 때문에 우리는 기도와 말씀과 성령에 의지하여 죄와의 전쟁을 계속함으로서 하나님의 거룩한 형상을 날마다 닮아가야 한다.
성화와 율법 : 율법은 신자 생활의 규범이다. 율법에 의한 선행이 강조된다. 이는 강요없는 생활지도의 기준이다. 뿐만 아니라 자발적인 순종이 요구된다. 율법은 폐하여 진 것이 아니라 그리스도인들은 율법을 감사 생활의 규칙으로 여겨야 할 것이다.

참고 자료

없음