2011년 1학기 근현대일본정치사 중간시험 핵심체크

목차

제1장 메이지 신정부와 자유민권운동

제2장 메이지 헌법 제정과 의회구성

제3장 청일 ․ 러일 전쟁기의 정치상황

제4장 게이엔 시대와 다이쇼 정변

제5장 제1차 세계대전과 정당정치

제6장 다이쇼 데모크라시의 성립과 전개과정


- 주관식 출제예상문제

본문내용

제2강 동아시아 전통질서와 일본정치

1. 전통적인 동아시아 질서
(1) 중화질서의 인식론적 기반: 유교적 사유체계
1) 수기(修己)/치인(治人)으로서의 유학
① 윤리학으로서의 성격: 유학은 안으로 자기완성을 지향하는 수기지학(修己之學)
② 정치학으로서의 성격: 밖으로는 타인과의 관계에서 질서를 도모하려는 치인지학(治人之學)

2) 인간이 만들어가는 현실세계의 여러 ‘관계’와 그 관계 속에서의 ‘인간’에 관심

3) 유교적 사유체계의 가장 근본적인 문제 의식은 ‘정치의 윤리적 승화’를 현실세계에 구현하는 것

4) 유교적 사유체계에서 ‘국가’는 개인의 정체성을 형성하는 데 있어 상대적인 의미를 가질 뿐

5) 유교는 기본적으로 개인과 다양한 공동체간의 상호 균형적이고 순환적인 조화를 강조
근대국가에서 탄생한 국가 중심적 사유체계는 생겨나기 어려움

※ 근대 주권국가의 탄생과 특성
1) 역사적 형성과정
① 서구의 근대국제체제는 유럽이라는 특정한 사회에서 형성된 질서체계
② 근대국제체제는 중세 유럽의 보편화된 권위에 대항하는 과정에서 등장
③ 국가보다 상위의 권력을 부정하고 복수의 국가들이 독립적이고 경쟁적으로 공존하는 과정에서 등장
④ 대항해의 시대열림(지리상의 발견, 마젤란 세계일주): 육지패러다임에서 바다패러다임으로 이동

2) 근대국제체제의 특성
① 대내적으로는 최고성, 대외적으로는 배타적 독립성을 특징으로 하는 주권 개념이 국가의 속성으로 등장
② 당구공으로서 국가: 주권국가들은 과거의 중세국가와는 달리 영토 내에서 단일하고 배타적인 권력을 행사하는 영토국가
③ 국가중심적 사유체계 등장: 자국의 안전과 동립, 국가이익을 모든 것에 우선시함

(2) 중화질서의 특성: 문화주의적 성향 강함
1) 중화질서
개인과 개인의 관계를 규율하는 ‘예의’의 원리를 천하라는 공간까지 확대 적용한 것

2) 예치(禮治)나 덕치(德治)라고 부르는 보편적인 통치이념이 추구되고 있었고, 이러한 통치이념에 기초한 천하관념이 중화 이외 세계의 이질적 요소를 포섭함

3) 중화질서의 이념은 비록 현실정치 공간에서는 군사적 기반 위에서 성립하였으나 문화주의적 성격이 강하다고 평가됨

4) 전통적 중화질서에서 사대나 사대자소(事大字小: 큰 것을 섬기고 작은 것을 품어줌)의 원리가 강조되었던 것도 예의를 중시하는 중화질서의 성격에서 비롯됨

5) 한반도의 대외관계의 원리 - 사대교린(事大交隣)
중화질서내부에서 외교업무를 담당한 것은 중국의 예부(禮部)나 조선의 예조(禮曹)

6) 중국의 화이(華夷) 관념
① 주위를 압도하는 거대한 문명의 구축에 의해 형성 발전
② 문화적 우월감, 문명세계와 천하의 중심이라는 의식이 중국사대부에게 존재
③ 자기중심적인 배타적인 사고와 동시에 천하일가 주의와 포용주의가 존재





- 중략 -

참고 자료

없음