요한복음의 예수 그리스도

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요한복음의 예수 그리스도 소논문 형식입니다.

목차

없음

본문내용

Ⅱ 본문


1 로고스 기독론


요한복음서에서 사용되고 있는 두드러진 용어 가운데 하나는 로고스라는 헬라어이다.4)
희랍사상에서 로고스는 철학자 헤라클리투스와 스토아 철학자들에게까지 소급될 정도로 오랜 역사를 가진 말이다. 그럼에도 희랍의 로고스는 후대에 대하여 신학적 준비개념이 되었다기보다 언어적 준비개념이 되었다고 할 수 있다. 왜냐하면 심지어 스토아철학의 스페르마티코이 로고이 조차 추상적 개념이다. 필로가 로고스 개념을 구체화시키긴 했으나 기독교적 로고스 이해의 수준에는 이르지 못한다. 신약에서의 의미에 더 가깝게 이 말을 사용한 것은 더 늦게 생긴 영지주의와 이집트의 종교에서 사용했다. 그러나 영지주의는 중재적인 로고스의 성육신이 가현실적인 의미에서만 가능 하는 것을 명백히 제시한다. 이와 같이 볼 때 말씀이 육신이 된다(요1:14)는 기독교 교리에 필적할 만한 사상은 없다.5)
요한복음서에서의 로고스와 관련될 가능성이 있는 배경으로 헬라적인 유사구와 더불어 주로 유대적인 자료들에 한정시켜 왔다. 우리는 요한이 예수를 로고스라고 불렀던 이유와 그 칭호가 무엇을 의미하는 지 살펴보아야 한다. 요한복음의 서두 외에는 로고스라는 호칭이 나타나지 않는다는 사실을 정당하게 다루지 않는 설명은 타당성이 없을 것이다. 이러한 사실은 서로 밀접하게 관련된 두 가지 질문을 야기 시킨다. 즉 요한이 로고스라는 명칭을 요한복음 서두에만 사용하는 이유는 무엇인가? 그리고 로고스라는 칭호는 예수에 대한 요한의 설명에서 어떠한 의미를 갖는 것인가?6)

참고 자료

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