韓昌黎의 天人關係論 硏究

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 趙源一

목차

Ⅰ. 序 言
Ⅱ. 天命의 숭상
Ⅲ. 天命에 대한 의심
Ⅳ. 하늘과 인간은 상호 대립적인 존재
Ⅴ. 結 語

한국어 초록

儒家的集大成者孔子, 雖不語怪、力、亂、神, 但仍是肯定天命與鬼神之存在; 西漢以來, 儒學爲適應封建帝王統治之需要, 大力宣揚君權天授, 符命之說。韓昌黎在三家的爭論的焦點中, 力排佛、道家, 以樹立儒學之道統, 在天人關係的課題上, 他亦繼承了傳統儒學的天命論。他繼承了漢代儒學的天人感應之說, 宣揚道統天命論, 深信 “唐受天命爲天子”, 在其詩、文、論、書等著作中, 一再的宣揚天命論之思想。然因其仕途迍邅, 際遇坎坷, 而又時有不同之看法。
因此, 本文將提出對韓昌黎天人關係問題的一些看法, 大致是三个方面, 一是尊崇天命; 二是懷疑天命; 三是天人相讎。

영어 초록

儒家的集大成者孔子, 雖不語怪、力、亂、神, 但仍是肯定天命與鬼神之存在; 西漢以來, 儒學爲適應封建帝王統治之需要, 大力宣揚君權天授, 符命之說。韓昌黎在三家的爭論的焦點中, 力排佛、道家, 以樹立儒學之道統, 在天人關係的課題上, 他亦繼承了傳統儒學的天命論。他繼承了漢代儒學的天人感應之說, 宣揚道統天命論, 深信 “唐受天命爲天子”, 在其詩、文、論、書等著作中, 一再的宣揚天命論之思想。然因其仕途迍邅, 際遇坎坷, 而又時有不同之看法。 因此, 本文將提出對韓昌黎天人關係問題的一些看法, 大致是三个方面, 一是尊崇天命; 二是懷疑天命; 三是天人相讎。

참고 자료

없음