대만해신신앙의 연원과 특징에 대한 고찰 臺灣海神信仰의 淵源과 特徵에 대한 考察 : 마조를 중심으로 媽祖를 중심으로

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 상기숙

목차

Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 마조에 대하여
1. 생애 2. 봉호
Ⅲ. 마조신앙의 연원과 특징
1. 연원 2. 특징
Ⅳ. 나오며
참고문헌

한국어 초록

媽祖信仰自南宋開始在臺灣島上傳播以後, 閩台人們便有了共同的信仰― 媽
祖. 臺灣的媽祖信仰其淵源來自於湄洲島媽祖祖廟, 幷且與漢人的東渡墾殖息息
相關. 在媽祖信仰傳入臺灣的初期, 這種信仰曾産生過兩種作用: 其一是作爲渡
台航船的保護神, 其二是作爲當地墾民的生活保護神. 長期以來, 有關媽祖傳說,
記載相繼産生, 在民間廣泛流傳, 其信奉禮俗․言行․品性等逐漸被民間吸收演變爲
民俗. 媽祖信仰伴隨着華僑․商人․海員的足迹, 傳播於其它國外地域, 尤其是東南
亞各國及歐美.
媽祖確有其人, 原名叫林默, 她家歷代爲官, 世居於福建莆田縣湄洲嶼. 她生於
宋太祖乾隆年農曆三月二十三日, 卒於宋太宗翁熙四年九月九日. 短暫的生平擁
有傳奇的故事. 媽祖有九牧林氏的最好家世, 儒釋道三敎淵源及廣大神通造福鄕
民, 27歲室女昇天後更發揮護國庇民的功能, 讓廣大信衆深信不疑. 相傳宋徽宗
五年, 給事中路允迪奉旨出使高麗. 他回國後, 上奏‘神功’, 宋徽宗賜‘順濟’廟額,
這是媽祖首次得到皇帝的褒封. 從宋朝到淸朝, 歷代帝王對媽祖的冊封多達四十
多次. 她的地位有最初的小巫而夫人․爲妃․爲天妃․聖妃乃至天后, 對媽祖的祭祀流
民間而變爲朝廷直至進入國家的祀典.
媽祖文化是媽祖宮廟建築․祭祀禮服․僧侶制度․歷代統治者對於媽祖的褒封與利
用․媽祖神仰與海上交通發展的相互促進․海外移民對於媽祖信仰的傳播․社會功能․
因媽祖崇祀而形成崇祀而形成的風俗習慣․不同地域和民族間的媽祖信仰差異以及
有關記載媽祖傳說․崇敬媽祖功德的詩詞文章等, 涉及諸學術領域. 而屬藝術範疇
的建築․彫塑․碑刻․書法․音樂․服飾等. 此外媽祖信仰成爲建構新道德體系的文化資
源, 而在媽祖身上體現的優良精神, 抵御惡品質. 社會功能是, 精神支柱․人格調
適․社會整合․傳統文化認同․敎化․市場經濟中的維信等.
媽祖信仰在傳播之初, 其神祇功能也有原來的航海保護(海神), 變了一位集多
種神職於一身的萬能女神. 而且擴展公益事業, 弘揚媽祖文化, 可是仍然帶着自
私祈福信仰的脆弱點. 媽祖經典的編印, 反映出臺灣民間在官方敎育體系之外,
已然形成一套民間補助敎化系統.

참고 자료

없음