Freire의 교육개혁 방법에 대한 평가

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국교육학회 ㆍ수록지정보 : 교육학연구 / 30권 / 4호
ㆍ저자명 : 金誠一, 崔永淑

목차

Freire's Life
Major Ideas Concerning Education
The Educational Experiment
Evaluation of Freire's Thought
Conclusions
References
國文要約

한국어 초록

학교는 학생들의 기대와 여망을 가능한 기회를 통해서 실현하도록 자극하며 비판적 사고력을 배양하는 것이 주요 기능이다. 그러나 실제로는 현상 유지를 위한 보수적인 세력이며, 비판적 사고는 수학ㆍ과학 등의 특정 영역에 제한되어 있다. Freire의 접근 방법은 인간이 자신의 문화적 현실을 직시함으로써 이 문제에 대처해야 한다는 것이다.
교육에 관한 그의 관점은 다섯가지로 요약될 수 있다. 첫째, 모든 교육은 인간에 대한 숙고와 구체적 상황에 대한 분석이 선행되어야 한다. 이와 같은 분석없이는 교육벙법이 개인을 사물로 취급하는 식이 되고 만다. 전통적인 교육은 학생들을 문화적 규준과 가치관에 순응시키는 것이다. 자신의 현실과 구체적 상황에 대한 인식이 있어야 인간은 선택과 결정을 내릴 수 있는 자유스러운 존재가 된다는 것이다. 둘째, 인간은 고도의 인식 수준에 도달할 수 있으며 자신의 상황을 돌아봄으로써 주체가 된다. 인간은 특정한 시간과 공간 속에 있는 자신의 위치를 지각함으로써 주체적으로 주변 세계 및 다른 사람들과의 관계를 맺을 수 있다는 것이다. 셋째, 인간은 사회ㆍ문화적 환경을 인식하고 그 도전에 반응하면서 문화를 창조해간다. 문화는 인간의 활동과 창조적인 시도, 자연을 변형시키고 타인과 대화의 관계를 수립하려는 노력 등의 총체적 결과라는 것이다. 넷째, 인간은 다른 사람들과 반응하고 관계를 맺음으로써 역사를 이루어간다. 역사는 자연과 다른 사람들 그러고 사회구조의 도전에 대한 인간의 일련의 반응이며, 이를 통해 인간은 자기 인식을 추구한다는 것이다. 다섯째, 교육은 개인이 주체가 되어 세계를 변형시키고 문화를 형성할 수 있는 바람직한 목표에 맞춰야 한다. 교육이 인간으로 하여금 현실과 이를 변형시킬 수 있는 능력을 인식하게 한다면 인간은 현실을 변형시키는 역사에 적극 참여할 수 있다는 것이다. 현실은 우선 이해되어야 변화시킬 수 있기 때문이다. 현실에 대한 인식은 비판적 사고에 의해서 성취되며, 이는 교육을 통한 적극적 대화에 의해서 이루어질 수 있다. 대화는 상호 의사 소통이 전개되는 수평적 관계이며, 대화에 입각하지 않는 교육은 학생뿐만 아니라 교사의 창의력도 배양할 수 없다.
Freire의 교육 개혁은 의식화와 문자교육으로 양분될 수 있다. 의식화는 비판적 의식을 개발하는 것으로 문자교육에 선행하는 과정이다. 인간은 각자의 생활 조건에 관한 토의를 통하여 문화 세계에 대한 이해를 심화시키고 민주화의 의식을 갖게 된다. 문자교육은 기계적이 아닌 의식의 계몽이며 새로운 단어를 만들어 갈 수 있는 생성어의 사용으로 시작된다. 즉 흔히 사용되는 어휘를 선정하여 생활사태와 관련시켜 설명하는 방식으로 전개된다.
Freire는 세계 도처에서 기아에 허덕이는 많은 사람들이 자신의 권익을 쟁취하지 못하는 무력감을 극복하도록 촉구했다. 또한 학습자들이 자신과 주변 세계를 직시하기 위한 비판적 사고를 가져야 현실 문제를 해결할 수 있다고 강조하였다. 그러므로 그의 가정은 성인 교육의 개념적 토대를 제공한다. 민주주의의 본질은 국민의 결정에 따른 변화이며, 교육은 정치 개혁을 유도하여 이 토대를 구축 하는 것이다. 압박당하는 서민을 위한 Freire의 교육 방법은 이와같은 체제변화를 도모하는데 큰 역할을 부여하고 있다.
그러나 그의 급진적 사상은 몇가지 경시할 수 없는 제한점을 지니고 있다. Freire는 문자 교육이 빈민층의 변혁 능력을 촉진시킨다고 주장했지만 정치적 억압이 자행되는 사회에서는 실현 불가능한 것이다. 그리고 그는 자유의 복잡한 개념을 충분히 고려하지 못했다. 인간은 자신의 본성과 세계를 자각함으로써 자유를 쟁취할 수 있다고 하지만 의도적이고 계획적으로 그와 같이 하기는 어렵다. 자유는 무한한 포부와 연관된 불안과 예기치 못한 행동 결과로 인한 좌절을 불가피하게 수반한다. 또한 Freire의 이론에는 자유의 이름아래 혁명을 주도하는 교육자들이 무지한 민중을 지도하는 élite의 역할을 하게 된다는 의미가 내포되어 있다. 그가 추구하는 목표는 혁명의 과정이 끝없이 계속되는 사회를 수립하는 것이며, 피압제자들이 압제자들을 축출하고 사심없는 행동을 하게 된다는 신념의 기반도 불분명하다. 그는 문자교육의 실용적 의의를 상술하지 못했다. 그의 이론은 사회 발전에 대한 민중의 실질적 참여를 필요로 하지만 민중은 모두가 동시에 계몽될 수는 없으며, 능력과 경험 등의 차이로 개혁에 대한 반응도 사람마다 다를 수 있다. Freire은 의식화 과정이 시작되면 과거와는 분명히 단절된다고 시사했으나 의식화의 결과는 지나간 역사를 부적절한 것으로 간주하는 것이 아니라 그로부터 새로운 의미를 찾는 것이어야 할 것이다. 그는 교사 주도의 교재 지향적 교육을 매우 비난했지만 이는 극단적인 견해이다. 기존의 체제에서 특정한 지식을 얻으려고 하거나 신속한 학습을 원하는 성인들에게는 교사의 전문성을 활용하는 전통적인 교육 방식이 필요하고 효율적일 수도 있다.
Freire는 문자교육이 사회변화의 무기이며, 교육이 주변환경을 지각ㆍ비판ㆍ변화시킬 수 있는 수단이라고 하였다. 많은 문맹자들의 “침묵의 문화”에 대한 그의 비판은 빈민층의 목적의식을 개발하는데 기여했고, 인간을 대상화하여 체제 논리에 대한 순응을 조장하는 선진 기술사회에서도 중요한 영향을 미쳤다. 그러나 그의 이상적 견해는 세계 문제를 간단히 해결할 수 있다고 믿는 사람들에게 매력적으로 보이지만 인간의 행동은 이론적인 것보다 훨씬 많은 요인들에 의해서 영향을 받는다. 그의 이론은 충분히 확립된 것이 아니며, 아직도 검증ㆍ수정ㆍ발전될 여지가 많다.

참고 자료

없음