中國先秦時代에 있어서의 社의 기원과 변천(Ⅰ) ―그 의미 형태의 기원을 중심으로 ―

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총 / 41권
ㆍ저자명 : 劉日煥

목차

1. 연구의 방향
2. 중국상고시대 자연환경과 사회성격의 변천 그리고 社
(1) 부족사회(신석기시대전기) 이전
(2) 족장사회(신석기시대후기 이후 五帝?夏왕조)까지
3. 社의 기원과 그 原型의 추정
(1) 토(지)신의 문자적 표현: 社字와 土字
(2) 社의 형태적 원형
4. 갑골문과 고고학적 연구성과로 본 社형태의 기원
5. 맺음말

한국어 초록

고대 중국의 전통사회에서 社는 土(地)神의 이름이었고, 토지신이 現身하는 신
성한 영역이었으며, 토지신에게 지내는 제사의 이름이었다. 또한, 일반 민중으로부
터 王이나 天子에 이르기까지 각 계층이 속한 공동체ㆍ통치의 조직단위를 의미하
기도 하였다. 그래서 공동체의 중심으로서, 시대의 변화와 함께 해왔던 것이다. 또
한 社는 생명이 생겨나고 자라고 다하여 되돌아가는 토지신 자체의 품으로서, 인
류사적으로는 地母神신앙에 해당한다.
社의 역사는 석기시대부터 근세에 이르고, 심지어 오늘날까지 장구한 세월동안
유지되어오고 있다. 그만큼 관련 자료도 무수하게 많다. 심지어 先秦時代의 서적에
는 社가 빠짐없이 등장할 정도이다.
문제는 그 자료가 단편적일 뿐이고 서적마다 관련성이 매우 적으며, 심지어는
전혀 다른 기록도 있다는 점이다. 이런 점들이 연구자의 관점에 따라 異說이 분분
하도록 하는 것이다. 필자가 종래의 연구성과를 볼 때, 社에 대한 역사적인 흐름,
변천의 관점에서 체계적?근본적인 연구는 비교적 적었다. 물론 社의 형태의 기원
과 변천에 관련해서, 필자가 寡聞한 탓이겠지만, 전문적인 글을 별로 보지 못하였
다.
이 논문은 社의 ‘의미?형태’를 중심으로 하여 그 기원과 변천을 논구하는 글이다.
필자는 社의 의미?형태의 역사적 연구야말로 社의 실제적, 체계적 이해에 따르는
종합적 구성에서 선행되어야 할 핵심맥락이라 본다. 시대적으로는 先秦時代까지
로 한정하고 1차 자료 시대 또한 그러하다. 이런 한정은, 필자가 보기에 社의 기원
부터의 중요의미와 형태의 변천이 이 시기에 여러 가지 다양성을 띠고 나타나고
정리되었기 때문이다. 秦漢이후 황제 전제체제 안에서 새롭게 굳어진 社稷制度는
중대한 변화는 거의 없이 광범위하게 확대되었다고 볼 수 있다.

영어 초록

社的起源是黄河中流流域由组成众多氏族基础共同体居民适应冷酷的大自然变化，并且
以万物生长和灭亡的现场-土地的主宰者的土地神为泛神论信仰的对象。
研究结果发现，我们并不能断定群居社会(中石器时代)就是社的起源。部族社会(前期
新石器时代)是定居生活时期，认知和崇拜土地或大地神作为信仰对象的共同体单位才能
是‘社的起源’的原始阶段。
我看, 进入族長社会(后期新石器时代)之后，生存所必需的食物源的缺乏ㆍ财产私有制
ㆍ战争等因素逐渐形成部族联盟体，进而以部族为单位能形成了社。而且, 部族联盟体的
‘部族’和‘联盟’从其性质来看，空出族長社会末期的黄帝ㆍ尧ㆍ舜时期封土，而将其作为土
地神的现身场所的形式较为多见，禹王时期在封土中植入特定树木的形式形成了社的形态
原型。夏代的松树ㆍ殷商代的松柏ㆍ周代的栗子树等在城池社内种植符合土壤性质的‘活
树’，这就是时代变迁。殷商代多半种植松柏，有岩石的部分地区用岩石作为社树，这就是
石社。
社字是从土字分化出来的字, 土字的甲骨文通常解释为土块，但是从考古学发现和甲
骨文土字的第一期字形ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ 第五期ㆍ 的变迁来看很难看作是土块。并且
和其周围ㆍ ㆍ 部分的关系来看，应解释为血祭即人牲说最为符合社祭的实际情况。
对于ㆍ ㆍ 部分的解释，笔者认为从到‘ ’上的‘ ’部分象征树状（社樹），而
且， ㆍ ㆍ 这些点表示在社树下面周围举行祭祀的“牺牲的数字”或“喷洒牺牲之血的
行为”，我觉得这些点多少表示其数或量。
转换话题, 以夏的松爲商的栢或石以外, 在社的形態以至殷灭亡時几乎没有變化

참고 자료

없음