晩醒 朴致馥의 南冥學 繼承樣相

서지정보

ㆍ발행기관 : 경상대학교 남명학연구소 ㆍ수록지정보 : 남명학연구 / 23권
ㆍ저자명 : 崔錫起

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 19세기 江右地域의 學術動向과 晩醒의
學問性向
1. 19세기 江右地域의 學術動向
2. 晩醒의 學問性向
Ⅲ. 晩醒의 南冥學 繼承樣相
1. 南冥遺蹟 探訪과 追崇事業
2. 南冥의 文廟從祀를 위한 노력
3.

한국어 초록

이 글은 19세기 江右地域의 대학자 晩醒 朴致馥의 남명학 계승양상에 초점을 맞추어 살펴본 것이다. 본고는 만성의 학문이 定齋 柳致明을 통한 퇴계학파의 학설을 수용한 점과 性齋 許傳를 통해 근기 남인계 星湖學의 實用主義를 수용 한 점에 주목하여, 만성이 이 두 학문을 겸함으로써 전통의 학설을 바탕으로 하 면서 시대의 변화에 능동적으로 대응하는 致用의 학문을 한 것으로 평가하였 다. 이런 점에서 그의 학문성향은 寒洲 李震相의 心卽理說이나 蘆沙 奇正鎭의 主理論이 전통의 성리설을 바탕으로 새로운 설을 전개한 것과 다르다. 또한 양 자를 兼取하였다는 점에서 퇴계학파나 성호학파의 학문성향과도 변별된다. 그 리고 학문이 침체되었던 강우지역에서 새로운 학문을 선도하였다는 점에서 학 술사적 의의가 크다. 본고에서 논한 만성의 남명학 계승양상은 크게 다섯 가지로 정리된다. 첫째, 만성의 南冥遺蹟 探訪과 追崇事業으로는, 山天齋･白雲洞 등 남명유적을 찾아 추모한 것과 산해정 중건 기문을 지은 것을 들 수 있다. 둘째, 南冥의 文廟從祀 를 위한 노력으로는, 만성이 1888년 疏頭가 되어 상소문을 올린 것을 들 수 있 다. 셋째, 만성은 許眉叟의 문집

영어 초록

This article is a research focusing on the inheriting aspect of the Study of Nam-myeong by Man-seong(晩醒) Park, Chi-bok(朴致馥) who was one of great scholar at Gang-u(江右) area in the 19th century. I paid attention to the facts that he admitted the theory of Toe-gye (退溪) through Jeong-jae(定齋) Park, Chi-myeong(柳致明) and accepted the pragmatism of the study of Seong-ho(星湖) through Seong-jae(性齋) Heo-jeon(許傳). And I found out that he pursued the pragmatism chasing the current of the times through holding on those academic attitude which I mentioned above. In this point of view, his tendency of study is differ from Han-ju(寒 洲) Yi, Jing-sang(李震相) or Yeo-sa(蘆沙) Gi, Jeong-jin(奇正鎭)'s theories which is named sim-jeuk-ri-seol(心卽理說) or Ju-ri-ron(主理 論). The fact that he combined those two way of study is the most outstanding feature from the tendency of Toe-gye or Seong-ho. So I could find some chronological significance that he lead properly the new studying way in the Gang-u(江右) area. Under the main category of the inheriting aspect of the Study of Nam-myeong by Man-seong Park, Chi-bok, it can be summarized as next five points. At first, as Man-seong's efforts to admire nam-myeong, he surveyed some sites including San-cheon-jae(山天齋) and Baek-un-dong(白雲洞), and wrote the memorial writings of rebuilding San-hae-jeong(山海亭). At second, he sent up a memorial to the Throne in 1888 as the effort to participate Nam-myeong to the memorial service in the Shrine of Confucious(文廟). At third, he asked to delete the despising description upon Nam-myeong at {Dap-hak-ja-seo}(答學者書) in [Gi-eon](

참고 자료

없음