맹자사상에 있어서 도덕적 가치구현의 가능근거

서지정보

ㆍ발행기관 : 공주교육대학교 초등교육연구원 ㆍ수록지정보 : 교육논총 / 48권 / 2호
ㆍ저자명 : 양태호

목차

Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 도덕적 가치의 근원
Ⅲ. 선천적 예지로서의 양지
Ⅳ. 도덕적 판단 능력으로서의 양지
Ⅴ. 인간 행위의 자율 능력으로서의 양지
Ⅵ. 양지의 확충
Ⅶ. 맺는 말
참 고 문 헌

한국어 초록

맹자가 주장하는 양지(良知)는 직관적이고 직각적인 선천적 인식능력이고 어떤 동력(動力)을 지닌 것으로 가치를 구하고 선
ㆍ악을 판별할 수 있는 주체이다. 또한 양지는 도덕적 판단 능력이며 인간 행위의 자율 능력이라고 할 수 있다. 이러한 인간의
본유능력인 양지에 의하여 인간은 후천적 경험의 적습(積習)을 전제하지 않고서도 도덕적 가치를 구현할 수 있다. 그런데 인간
이 소인으로 전락하게 되는 것은 자신의 본래적 존재방식을 망각하고 소원해지는 것을 의미하며 궁극적으로는 양지의 은폐를
의미하는 것이다. 이러한 양지의 은폐는 감각적 욕구에 의한 자기극복의 포기로부터 기인한다고 할 수 있다. 따라서 인간은 반
드시 양지를 확충하여야 한다. 양지확충의 근본의미는 양지의 영명성을 은폐시키지 않는 것이라고 할 수 있다. 따라서 확충의
핵심은 사유에 의한 자각적 반성이다. 이것은 인간의 본래적 존재방식인 자기발견이다. 여기에서 인간은 도덕적 가치 구현의
주체로 현시(顯示)되는 것이다.

영어 초록

Since human is the materialized and formed existence of Tien(天), human being and Tien(天) are
consolidated in essence. So human bings essence forms the foundation of moral value.
Liang Chih is native foreknowledge that human being has essentially. As the subject that pursues moral
value, Liang Chih is the moral judgement and self-control ability of human behaviour.
Metaphorically speaking, the maturity process is necessary for Liang Chih as a seed, and the confucian
term that expresses the process is distribution (擴充). Self-consciouse introspection by speculation is the
key to distribute Liang Chih.
Through Liang Chih Theory, Mencious shows absolute affirmation and reliance that human being can
surmount any hardship and lead desirable life even thougt his appearance is shabby and dwarfish in
reality.

참고 자료

없음