유학에 있어서의 도의 추구와 행복 - 선진 유가를 중심으로 -

서지정보

ㆍ발행기관 : 서강대학교 철학연구소 ㆍ수록지정보 : 철학논집 / 42권
ㆍ저자명 : 정재현

목차

I. 아이반호의 주장
II. 유학전통에서의 도와 덕의 개념
III. 유학에서는 군자의 행복만이 아니고 소인의 행복도 말한다.
IV. 결론: 유학과 행복
참고문헌

한국어 초록

이 논문의 목적은 공자가 추구한 것이 행복이라는 필립 아이반호의 최근
주장을 비판하기 위한 것이다. 아이반호가 행복이라는 말로 의미한 것은 단순한 일
시적 감정이 아니라, 그리스 사상가들이 말하는 유다이모니아 즉 번창한 상태이다.
이에 대해 나는 유가 전통에서 행복은 결코 유가가 추구해 왔다고 간주된 도나 덕
의 개념을 대체할 수가 없고, 아이반호의 행복개념도 유가의 행복개념을 충분히 드
러내주지 않는다고 주장한다. 유가의 도와 덕은 개인의 덕성 상태만이 아니라, 정
치적-사회적 안정상태를 지칭하는데, 행복 개념은 그럴 수 없다. 유가의 행복개념은
아이반호의 생각과는 달리, 소인의 행복을 배제하는 것이 아니다. 소인의 행복은
선진 유학에서 긍정적인 역할이 있다. 그것은 다음과 같은 측면에서이다: 첫째, 행복이란 일반적으로 이른바 세속적(소인의) 행복을 포함한다. 둘째, 군자의 행복은
소인의 행복과 질적으로 다른 것이 아니다. 셋째, 소인의 행복은 우리로 하여금 군
자에로의 길로 나아가게 하는 인센티브의 역할을 한다.

영어 초록

The aim of this paper is to criticize Ivanhoe’s recent claim which said that
what Confucius searched for was happiness. By happiness, he meant not just
transient feelings, but the ideal life what early Greek thinkers called
eudaimonia(flourishing). Against this, I claim that happiness in Confucian
tradition cannot substitute dao or de which has been believed to be the objects
of the Confucian search and that his conception of happiness also does not
properly disclose the Confucian conception of happiness. Confucian dao or de
refers not only to virtuous state of individuals, but also to the socio-political
order while happiness does not. Confucian conception of happiness does not
exclude the happiness of the small man as Ivanhoe supposes so. The happiness
of small man was accepted as positive by the early Confucians in the following
three ways: 1. Happiness generally entails the so-called secular happiness. 2.
The happiness of the exemplary person is not qualitatively different from that
of the small man. 3. The happiness of the small man plays the role of
incentives by which we are driven into the way to become the exemplary
person.

참고 자료

없음