Doing Philosophy와 대화 - 슐라이어마허를 중심으로 -
* 본 문서는 배포용으로 복사 및 편집이 불가합니다.
서지정보
ㆍ발행기관 : 서강대학교 철학연구소
ㆍ수록지정보 : 철학논집 / 44권
ㆍ저자명 : 최신한
ㆍ저자명 : 최신한
목차
I. 철학함, 철학실천, 대화II. 대화를 주도하는 세 가지 유형의 사고
III. 대화와 상호전달
IV. 대화와 치유
V. 맺음말
참고문헌
한국어 초록
Die vorliegende Abhandlung zielt darauf ab, mit Schleiermacher denZusammenhang zwischen Doing Philosophy und Dialog zu behandeln. Sie geht
daraus, dass Doing Philosophy die philosophische Praxis ist und diese m.a.W.
sprachliche Praxis ist. Darüber hinaus versucht sie den philosophischen Grund
und Sinn des Dialogs erhellen. Dass die Gesprächsführung Doing Philosophy ist,
zeigt sich im Prozess, in dem die Verschiedenheit der Vorstellungen durch den
Dialog zum gleichen Denken erreicht. Denn der Streit beendet im gleichen
Denken, in dem zugleich die Wahrheit des Gegenstandes erscheint. Nach
Schleiermacher unterscheidet sich das die Gesprächsführung ermöglichende
Denken dreiteilig: künsterlisches, geschäftliches und reines Denken. Die drei
Denken bezwecken jeweilig Befriedigung des Lebens, Erreichung des
Handlungzwecks und objektives Wissen. Diese Denken verbinden sich immer
mit Sprache. Der Dialog als philosophische Praxis ist die gegenseitige
Mitteilung. Diese leiten als das Miterfahren vom Heimlichen und
Eigentümlichen das Menschenverhältnis vom formalen zum intimen. Die
gegenseitige Mitteilunge ist keine Beherrschung bzw. Überredung, sondern eine
enthaltsame Mitteilung. Diese schliesst sich zum Mitgefühl an, und dies kann
die gelegentlich zu brechende Innerlichkeit heilen. Daher liegt die Aufgabe der
philosophischen Praxis darin, dass der Berater den Ansprechspatner zum
Selbsterkennen erreichen lässt, indem jener sich zum eingentümlichen Problem
von diesem vertraulich annähert. In der Tat ist das Selbsterkennen des
Ansprechspatners das gleiche Denken von beiden. Somit die philosophische
Praxis kommt auf jeden Fall im Zusammenhang von Doing Philosophy und
Dialog zustande.
영어 초록
Die vorliegende Abhandlung zielt darauf ab, mit Schleiermacher denZusammenhang zwischen Doing Philosophy und Dialog zu behandeln. Sie gehtdaraus, dass Doing Philosophy die philosophische Praxis ist und diese m.a.W.sprachliche Praxis ist. Darüber hinaus versucht sie den philosophischen Grundund Sinn des Dialogs erhellen. Dass die Gesprächsführung Doing Philosophy ist,zeigt sich im Prozess, in dem die Verschiedenheit der Vorstellungen durch denDialog zum gleichen Denken erreicht. Denn der Streit beendet im gleichenDenken, in dem zugleich die Wahrheit des Gegenstandes erscheint. NachSchleiermacher unterscheidet sich das die Gesprächsführung ermöglichendeDenken dreiteilig: künsterlisches, geschäftliches und reines Denken. Die dreiDenken bezwecken jeweilig Befriedigung des Lebens, Erreichung desHandlungzwecks und objektives Wissen. Diese Denken verbinden sich immermit Sprache. Der Dialog als philosophische Praxis ist die gegenseitigeMitteilung. Diese leiten als das Miterfahren vom Heimlichen undEigentümlichen das Menschenverhältnis vom formalen zum intimen. Diegegenseitige Mitteilunge ist keine Beherrschung bzw. Überredung, sondern eineenthaltsame Mitteilung. Diese schliesst sich zum Mitgefühl an, und dies kanndie gelegentlich zu brechende Innerlichkeit heilen. Daher liegt die Aufgabe derphilosophischen Praxis darin, dass der Berater den Ansprechspatner zumSelbsterkennen erreichen lässt, indem jener sich zum eingentümlichen Problemvon diesem vertraulich annähert. In der Tat ist das Selbsterkennen desAnsprechspatners das gleiche Denken von beiden. Somit die philosophischePraxis kommt auf jeden Fall im Zusammenhang von Doing Philosophy undDialog zustande.참고 자료
없음"철학논집"의 다른 논문
- 왕수인(王守仁)과 대진(戴震)의 중화론(中和論) 비교 연구 - 양자의 내적 차이와 외적 공통점에 관..25페이지
- 『도덕경』에 있어서 지각의 지위에 관한 연구27페이지
- 조선 성리학 안에서 인간 아니마(anima humana)의 자립적(per se subsistens)..26페이지
- 송대 역학과 율도량형론(律度量衡論)의 맞물림 - 채원정의 『율려신서』를 중심으로 -30페이지
- 『존재와 시간』에 나타난 세 가지 실존39페이지
- 칸트 윤리설에 대한 정신분석적 해석과 그 문제 - 주판치치의 『실재의 윤리』를 중심으로 -37페이지
- 칸트와 헤겔의 철학에서 사랑과 존경25페이지
- 현대사상으로서 바로크 - 벤야민과 들뢰즈의 경우 -36페이지
- 인도철학에서의 고통과 불행 개념 - 『마하바라따』의 ‘아르주나의 딜레마’와 비극적 모럴리티 -26페이지
- 불교적 행복 - 비판적 이해와 현대적 재구성을 위한 시론 -22페이지