현대작가론-식민지시대

목차

1.이광수의 민족개조론
1.1. 민족개조론 주변의 역사적 장면
1.2. 민족개조론의 개요와 비판
1.3. 소결론
2. 박영희, 문예운동의 방향전환
2.1. 1927년의 역사적 의미
2.2. 문예운동의 방향전환에 대한 발언
2.3. 소결론
3. 백철, 농민문학문제
3.1. 농민문학문제 이전의 농민문학론
3.2. 백철의 농민문학론
3.3. 소결론
4. 최재서, 리얼리즘의 확대와 심화
4.1. 시대적 배경
4.2. 내용분석
4.3. 소결론

본문내용

우리 민족이 지니고 있는 허위, 나태, 비겁, 이기심 등을 버리는 것으로 요약되는 민족 개조론은 결국 민족의 예술적 도덕적 개조를 부연한 것에 지나지 않는 것이다. 다만 그 실천적 방법에 있어서 춘원의 사상 중 전에 드러나지 않았던 개인의 도덕적 수양으로 출발하여 전 민족의 도덕적 개조를 가능하게 할 수 있는 비정치적 단체운동을 내세우는 것이 조금 차별적일 뿐이다.
이와 같은 {민족개조론}의 논리는 당대의 많은 논란을 가져왔는데, 그중 제일은 3`1 운동을 무지몽매한 야만인이 자각없이 추이하여가는 변화와 같은 변화, 즉 자연적 변화로 규정하였다는 점이다. 이는 앞서 지적했듯이 그에게 합리적 사유와 감정적 사유가 혼재했음을 보여주는 점이라 하겠다. 또한 그의 사상은 당대 정세에 대한 회의적이고 패배주의적인 생각의 기반에 서 있으며 사회적 변화, 사회 구조에 대한 합리적 천착이 결여되어 있다는 비판에서 자유로울 수 없는 것이다.

참고 자료

없음