퇴계 이황

목차

1. 서 론
2. 생애 및 시대적 배경
* 퇴계 이황의 초상화 *
3. 퇴계의 교육 사상
1] 학문
2] 퇴계에 있어서의 학문하는 방법
ⅰ) 이해를 기조로 하는 학문방법
ⅱ) 해석학적 측면에서의 학문방법
3] 퇴계의 이와 기
ⅰ) 이와 기
ⅱ) 퇴계는 왜 이를 주장하는가?
4] 퇴계의 사단칠정설(사단칠정설)
ⅰ) 퇴계의 사단칠정설
ⅱ) 사단칠정과 이·기의 문제
ⅲ) 사단칠정설의 의의
4. 결 론

본문내용

1. 서 론
退溪(퇴계)를 어떻게 볼 것인가? 退溪는 단순히 한마디 말로 정리될 수 있는 인물은 아니다. 우리는 退溪가 조선 성리학의 최고봉임을 믿어 의심치 않는다. 그리고 또한 退溪가 朱子(주자) 이후 가장 뛰어난 朱子學者이며, 朱子의 입장과 학설을 계승하여 보다 완벽하게 발전시킨 사람이라는 것도 우리는 의심치 않는다.
이러한 退溪의 학문은 구체적으로 어떠한 모습을 갖추고 있는 것으로 설명될 수 있을까? 물론, 그것은 性理學, 보다 구체적으로는 朱子學의 의미반경 안에서 말하여질 수 있는 것일 터이다. 退溪思想의 연원이 되고 전제가 되는 性理學, 또는 朱子學의 일반적 구조를 배제하고 退溪思想이 따로이 운위될 수는 없는 일이다.
退溪는 스스로가 언명하듯이 異說(이설)의 수립을 목적으로 하는 사상가가 아니다. 退溪는 물론 自得(자득)의 측면을 용인한다. 그것은 물론 전혀 새롭고 독창적인 차원을 용납하는 自得이 아니다. 그것은 다만 그가 학문적 연원으로 삼는 선인들이 제시하여 놓고 있는 사상 속에 분명히 드러나지 않고 모습을 감추고 있는 것을 파악해 내는 것에 지나지 않는다. 退溪의 自得이란 보다 완벽하고 보다 철저한 주석의 범주 속에 놓여지는 것이다. 이렇게 退溪는 진실로 선인들의 의도가 어디에 있었는가 하는 점에 초점을 두지 자신의 견해를 새롭게 수립하는 데에 목적을 두지 않는다. 이것이 退溪哲學(퇴계철학)의 특징이다.

참고 자료

1. 서용화, 퇴계의 인간관 연구, 學硏文化社, 1998.
2. 윤천근, 退溪哲學을 어떻게 볼 것인가, 온누리, 1987.
3. 금장태, 退溪의 삶과 哲學, 서울대학교출판사, 1998.
4. 이 황, 국역퇴계집, 민족문화추진회, 1985.
5. 이상은, 퇴계의 생애와 학문, 서문당, 1984.