[고전소설] 설공찬전 발표문

소개글

제가 발표한 자료인데요.
나름대로 성실히 했던 자료입니다.

목차

Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
1. 이본
2. 유형적 분류
3. 설공찬전 연구사
4. 작가 - 채수
5. 줄거리
6. 특징
7. 현재 발견된 한글본에 대한 비판
8. 설공찬전 과 홍길동전 비교
9. <설공찬전>의 국문학적 의의
Ⅲ. 마치며

본문내용

Ⅰ. 들어가며
<설공찬전>은 중대한 소설사적 비중을 차지하고 있음에도 불구하고 작품의 실상이 전해지고 있지 않기 때문에 단편적인 연구에 머물거나 작품 외적인 측면을 다루는데 만족해야 했다. 그러나 1997년 이복규 교수에 의해 국문필사본 <설공찬이>가 발견되면서 당시 학계에 큰 화제를 불러일으켰다. <설공찬전>의 발견은 그 동안 최초의 한글소설로 여겨진 <홍길동전>보다 100여년 앞선 소설로서 한국 문학사의 새로운 쟁점으로 많은 논란이 발생하게 되었다. 그러면 지금부터 설공찬전의 전반적인 특징과 비판점, 홍길동전과의 비교를 통해 문학사적 의의와 한글 소설 여부에 관한 문제에 대해 살펴보도록 하겠다.
Ⅱ. 본론
1. 이본
국문필사본 국편위[이문건, 『默齋日記』제 3책 뒷장]
2. 유형적 분류
전기(傳奇)소설, 저승체험담이란 면에서 김시습의 「금오신화」에 실린 <남염부주지>와 김안로의 「용천담적기」에 실린 <박생>과 같은 맥락이라 할 수 있다. 그런데 일반적인 저승체험담에서는 이것을 꿈 속의 일로 돌리거나, 죽은 사람이 다시 살아나서 그 내용을 진술하는 형식으로 되어있는데, 이 작품에서는 살아나지 않고 저승에서 돌아와 다른 사람의 몸에 들어가서 그 사람의 입을 빌어 진술한다는 점에서 전대나 후대의

참고 자료

최운식 한국 고소설 연구 보고사 1999
이복규 설공찬전 시인사 1997
사재동 불교계 국문소설의 연구 중앙문화사 1994
박희병 한국고전인물전연구 한길사 1992
정만조 한국민족문학대백과사전 21 한국정신문화연구원 1992
조동일 한국문학통사 2 지식산업사 1989
김장동 고전소설의 이론 태학사 1989