[페니미즘] 한국 페미니즘 비판

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일반적으로 여성주의라고 번역될 수 있는 페미니즘이란 그동안 소외되어져 왔다고 생각해 온 여성의 목소리가 드세어져 여성 을 위한 세상을 창조할 목적으로 사회 변혁을 일으키려는 사회변혁 운동이라 할 수 있다. 논문이나 문학서적 그리고 사회과학지 에서는 이러한 여성주의가 가장 두드러지게 나타나고 있으며 현재에도 그리고 미래에도 이러한 여성주의는 계속 이어질 것이라는 관점이 지배적이다.
1960년대 이후로 서구의 여성운동은 비약적인 발전을 해왔다. 이에 비해 우리나라에서는 1980년대 후반에 와서야 겨우 몇개의 여성단체가 그들의 동인지를 발표하면서 각각의 빛깔과 이론적 체계로 여성운동을 발전시키고 있다. 서양에 비해 한국 여성운동 실천가의 이론 구축은 약간 덜 다듬어진 느낌이다. 아마 그 이유는 여성주의의 이론적인 범위가 여성주의가 발달된 서구에서 조 차 여성주의를 정확히 정의할 수 없을 정도로 광범위하고 우리나라와 다른 서구의 이론 갈래 중 하나를 선택하고 흡수하기만 급 급해서 독자적인 이론 구축을 못했기 때문이다. 하지만 덜 다듬어진 이론적 체계에도 불구하고 여성주의의 바람은 이미 우리나라 모든 영역으로 번져있다. 심지어 여성주의적 관점을 소흘히 하는 사람에게는 시대적 흐름에 적응하지 못한 사람으로 여겨지고, 비판적 입장을 취하는 사람은 여성주의자들에게 철저한 배타와 비난을 받는다.(비판하는 자가 남자라면 문제는 더 심각해진다.)

참고 자료

{참된 페미니즘을 위한 성찰』, 유순하, 문이당, 1996
{왜 여성학인가}, 남인숙, 학문사, 1996
{페미니즘 이론 사전}, 메기 험著 심정순, 염경숙譯, 삼신각, 1996
{한 몽상가의 여자론}, 유순하, 문예 출판사, 1994
{나는 소망한다 내개 금지된 것을}, 양귀자, 살림, 1992
{여자는 왜}, 서진영, 동녘, 1991