희망의 인문학 독후감

소개글

희망의 인문학 독후감

두파트당 1장씩

목차

제 1장, 록펠러보다 더 부유하게,
제 2장 빈곤의 게임: 정의
제 3장 서로를 위해 태어나다,
제 4장 빈곤의 황금시대
제 5장 무력의 포위,
제 6장 노동에 대한 그릇된 생각
제 7장 노동에 대한 그릇된 생각,
제 8장 배제된 시민의식
제 9장 문화를 넘어서 ,
제 10장 정치적 삶의 확립
제 11장 감옥에서 클레멘트 코스의 영감을 얻다,
제 12장 급진적 인문학
제 13장 클레멘트 실험이 시작되다,
제 14장 바드대학 클레멘트 코스
제 15장 교육 과정
제 16장 응용과 자기비판
제 17장 다른 나라, 다른 문화
제 18장 결론: 위험한 추론
느낀점

본문내용

제 1장, 록펠러보다 더 부유하게, 제 2장 빈곤의 게임: 정의
클레멘 코스는 한 가지 분명한 생각에서 출발했다. 민주주의 사회에서 무력과 힘이 결코 동의어가 될 수 없다는 생각이 바로 그것이다. 하지만 여기서 분명히 해두고 싶은 점은 클레멘트 코스 그 자체가 답은 아니라는 사실이다. 클레멘 코스는 단지 답을 이끌어낼 수 있는 실마리에 불과할 뿐이다. 클레멘 코스는 서구/유럽 문화권에서뿐만 아니라 마야나 추픽 문화권에서도 진행되고 있기는 하지만, 실은 그리스의 인문학에서 대안을 모색한 것으로, 싶고 오랜 아테네 문화에 뿌리를 두고 있다.
개념의 정의가 목적이 아니라는 전제 아래서, 자유의 문제에 대해서 생각해본다. 자유에 대해 이미 알려진 일반적인 개념만 가지고 볼 때, 생각 없는 자유라는 것이 과연 가능할까? 아니면 그런 자유는 단지 혼란에 불과한 것일까? 자유의 형태가 처음으로 확연하게 드러났던 고대 아테네에서는 공적세계에서 인문학을 따로 떼어내는 일이 불가능했다. 인문학과 도시국가는 자신의 존립을 위해 서로를 필요로 했다. 삶에서 인문학을 떼어내는 일이 가능할 수 있었던 것은 한참 뒤에 성 바울이 자유의 개념을 관념의 성 안에 가둬버린 뒤부터이다. 철학이 수도원으로 들어가고, 그림이 교회의 실내장식으로 파묻혀버리고 나서야 그 둘의 분리가 가능했다. 고등교육기관이 교육하는 곳에서 준비시키는 곳으로 전략해서 인문학 교육을 완전히 포기하기 이전에도 교육이라는 것, 조금 더 구체적으로 말해 인문학을 공부한다는 것은 그저 잘사는 사람들의 일일 뿐이었다. 오늘날에서 학교교육은 더 복잡하고, 덜 반복적인 일을 하는 데 적합한 교육과정으로 구성돼 있다.
국가가 어떤 이유에서든 가난한 사람들의 고통을 덜어주는 일에 관심을 두게 될 때마다 쓰는 방법은 항상 똑같았다. 훈련이 바로 그것이다. 가난한 사람들을 위한 복지정책의 대부분이 당근과 채찍을 사용해 그들을 훈련시키는 방식에 크게 의존하고 있다. 복지정책이 이런 식으로 흐르는 것은 가난한 사람들이란 일반인들과는 뭔가 다른 존재, 즉 능력이 부족하거나 별 가치가 없는 사람들, 또는 이 두 가지 문제를 모두 가진 존재라는 편견을 갖고 있기 때문이다.

참고 자료

없음