인도사상 기말
- 최초 등록일
- 2009.04.29
- 최종 저작일
- 2008.10
- 4페이지/
한컴오피스
- 가격 1,500원
![할인쿠폰받기](/images/v4/document/ico_det_coupon.gif)
소개글
인도사상 기말 공부 자료입니다.
물론 A+ 받은 자료지요 ^^*
목차
3. 반야심경의 색즉시공 공즉시색에 대하여 설명
4. 딴뜨리즘의 핵심적인 교의와 밀교의 3밀에 대하여 설명.
6. 바가바드기타에 나타난 3가지 요가, 4아슈라마에 대해 설명
7. 샹카라의 마야사상과 나가르주나의 공사상을 비교, 설명.
본문내용
3. 반야심경의 색즉시공 공즉시색에 대하여 설명
`색이 곧 공이고, 공이 곧 색’이라는 논리는 공간적인 무아의 개념으로 이해할 수 있으며, 강한 긍정의 논리라고 할 수 있겠다. 즉, 물질적 존재인 색은, 바로 지금 이 순간 여지없는 공이라는 것이다. 시간적으로 미래에는 공일 것이라는 막연한 이야기가 아니라, 바로 이 공간에서의 공이라는 말이다. 공이란 것은 연기하는 것이며, 무아라고 할 수 있겠다.
‘색즉시공 공즉시색’에서의 색은 곧 무아를 뜻한다. 즉, 시계, 책상, 사람 등의 물질적 존재인 색은, 미래에 인연이 다하여 흩어질 것이기에 공이기도 하지만, 바로 지금 그 모습이 공이라고 할 수 있다. 그 예를 들자면, 휴대폰의 경우, 이것은 화면, 숫자 버튼들, 마이크, 스피커 부분 등이 인연화합으로 모여 만들어진 물건이다. 그러나 각각의 부품들 하나하나를 가지고 휴대폰라고 할 수는 없음이 당연하다. 휴대폰 케이스만을 가지고 휴대폰이라고 할 수도 없고, 숫자 버튼만을 가지고 휴대폰라고 할 수도 없는 것이며, 그것이 성립되기 위해서는 이 모든 부속품들이 모여 인과 연이 맞는 부품들끼리 짜 맞추어 졌을 때, 비로소 휴대폰일 수 있게 되는 것이다. 이렇게 제각기 다른 모든 부품들을 잘 결합시켜 휴대폰이라는 색으로 만들기 위해서는 연
참고 자료
없음