김구의 이상이 실현될 미래 한국 민족주의의 상

소개글

김구의 이상이 실현될 미래 한국 민족주의의 상과
세계 시민주의로의 발돋움

목차

1.서론

2. 본문 1- 현대 한국 민족주의의 한계점
2.1.혈연중심의 민족주의의 배타적 작용
2.2. 객관적 시각의 결여
2.3. 개인에게 강요되는 민족주의

3. 본문2- 김구의 민족주의를 통한 한계점 극복
3.1.객관적 시각의 확보
3.2. 평화이룩을 통한 열린 민족주의
3.3. 배타적 혈연 중심의 민족주의 극복

4.결론 - 열린 민족주의를 발판삼아 세계시민주의로 나아가야 한다.

<참고문헌>

본문내용

1.서론
일본과의 독도 분쟁으로 지금 한반도는 달아올라 있다. 일본의 역사 교과서 왜곡, 독도분쟁, 그리고 지난 고구려 영토분쟁 등 주변국가와의 논쟁의 기저에는 ‘민족을 위함’ 이 있다. 독도분쟁은 국토를 인정받기 위한‘ 국가’의 노력이라 볼 수도 있지만 독도를 우리 땅이라 주장하는 이유에는 민족주의를 근거로 한 보다 복잡한 맥락이 담겨있다. 한국인은 모두 고구려가 광개토 대왕이 정복한 우리의 광활한 영토였다는 자랑스러운 역사를 배웠다. 그리고 독도가 신라시대에 이사부 장군이 정복한 이래계속 우리의 땅이란 사실은 한국인이라면 누구나 엄연히 국사책에서 배운 사실이다. 이러한 분쟁이 불거져 나올 때면 정부의 미적지근한 태도는 성토되고 강경한 태도를 취해야 마땅한 것이 되며 한국인들은 하나가 되어 목에 핏대를 올린다. 이럴 때 한국인은 국민으로서 국가의 이익이라는 명분 아래라기보다는 민족이라는 이름 아래 단결한다.

‘민족주의’란 쉽게 말해 개인보다는 민족을 위한 것이라 할 수 있다. 민족에 기반을 둔 국가의 형성을 지상 목표로 하고 이것을 창건, 유지, 확대하려고 하는 민족의 정신 상태나 정책원리 또는 그 활동을 민족주의라 정의할 때 현대 한국사회에는 분명히 민족주의가 강하게 작용하고 있다. 그러니 현재 그 민족주의의 모습이 과연 바람직한 것인가 하는 성찰을 해보지 않을 수 없다.그리고 그 성찰을 통해 앞으로 나아가야 할 민족주의는 어떤 상(像)이 되어야 하는가는 대한민국 -민족주의가 활개를 치는 나라- 으로서는 중요한 문제가 아닐 수 없다. 그리고 우리는 그 상의 본보기를 김구의 민족주의 사상에서 참고할 수 있다.

2. 본문 1- 현대 한국 민족주의의 한계점
2.1.혈연중심의 민족주의의 배타적 작용
우선 현재 한국사회의 민족주의의 한계점에 대해 살펴보도록 하겠다. 첫 번째로 현재 한국 사회에는 ‘혈연중심’의 민족주의가 배타적으로 작용하고 있다. 혈연을 중심으로 구분한 민족주의 그 자체가 문제점이 되는 것은 아니다. 혈연을 기준으로 구분하더라도 다른 혈연에 관용적인 태도를 취하는 열린 민족주의라면 혈연이란 것은 차별의기준이 아니라 단지 구별의 기준이 될 뿐이기 때문이다. 이것은 김구의 주장과 맥락을 같이 한다.

참고 자료

김구,도진순 역, 백범일지,돌베개,2003
김동성, 한국민족주의 연구,오름,1995
김혜승,한국 민족주의-발생양식과 전개과정-,비봉출판사,1997
박성옥,신민족주의론,살림터,1997
탁석산,한국의 민족주의를 말한다,웅진닷컴,2004