묵자의 교육사상 & 도가,법가의 관점에서 본 정치와 교육

소개글

묵자의 교육사상을 정리하고
도가 법가의 관점에서 본 정치와 교육 방면에 관한 레포트 입니다.

목차

묵자의 교육사상 연구
★ 묵자의 교육의 필요성
★ 묵자의 교육목적
★ 묵자의 교육내용
★ 묵자의 교육방법
도가 ˙ 법가의 관점에서 본 정치와 교육
★ 도가의 관점에서 본 정치와 교육
★ 법가의 관점에서 본 정치와 교육

본문내용

【묵자의 교육사상 연구】

★ 묵자의 교육의 필요성
묵자는 교육의 필요성을 이상적인 사회를 만들기 위한 수단으로서 교육이 필요하다고 하였다. 특히 묵자는 ‘義’를 중요한 사명으로 여겼다. 즉 ‘義’는 천하의 보배로서 ‘義’롭지 않으면 부유해질 수 없고, ‘義’롭지 않으면 貴해지지 않으면, ‘義’롭지 않으면 친해지지 않고, ‘義’롭지 않으면 가까워지지 않는 것이다. 그러므로 모든 일에 있어서 ‘義’보다 더 귀중한 것은 없다라고 하였으며 ‘義’를 알고 실천하는 사람이 적기 때문에 ‘義’를 먼저 터득한 사람은 ‘義’를 모르는 많은 사람들에게 ‘義’를 가르쳐야 이상적인 사회를 만들 수 있으며 ‘義’는 혼자서만 행하는 것보다는 ‘義’를 많은 사람들에게 가르치는 것이 이상적인 사화를 만들기 위한 효과적인 방법이 되는 것이라고 하였다.

★ 묵자의 교육목적
묵자는 도덕과 정치의 이상에 입각하여 교육의 목적을 ‘賢士’를 배양하는데 두고 있다. 賢士는 賢良之士로서 현명하고 훌륭한 선비를 말하는데 『묵자』에는 이상적인 인격으로 聖人 賢人 仁人 仁者 君子 智者 高士 賢者 兼士등으로도 표현하고 있으나 그 의미에는 별 차이를 두고 있지 않다.
이 중에서 賢士는 곧 兼士라고도 하는데 賢士가 갖추어야 할 품덕으로는 겸애를 강조하였다. 겸애는 묵자가 활동한 전국시대에 혼란의 원인을 ‘不相愛’로 진단하고 ‘兼相愛’할 것을 주장하였다. 즉 묵자는 겸애라는 독창적인 치료방법을 내놓은 것이다.
겸애를 통해 윤리적으로는 君巨과 父子와 兄弟간의 갈등을 해소하며 사회적으로는 도둑과 쟁탈과 공벌을 없게함으로서 국가의 안정을 이룩하고 나아가서는 사회의 행복을 중진시키고자 하였다. 또한 최고의 교육이상인 경애를 실현하기 위해 구체적인 교육목표로서 節用 非樂등의 절약정신을 주장하였다. 특히 묵자가 절약을 중시하는 목적은 인간이 추구하는 여러 가지 욕망의 향수를 근본적으로 부정하여 각박한 생활을 하도록 가르치는 것이 아니라, 끊이지 않는 전쟁의 참화와 소모로 그 당시의 경제사정이 극히 어려운데도 불구하고 王公大人들의 사치와 낭비는 그 극에 이르렀으므로 백성들은 생존에 필요한 최저의 생활을 유지하는 것도 어렵기에 인간으로서의 최저생활을 보장토록 하기 위함이었다.

참고 자료

없음