인식론에서 바라본 이성주의 혁명가 데카르트

소개글

방법적 회의 창시자 데카르트에 대한 총괄적인 리포트입니다

목차

서론
Ⅰ. 르네 데카르트의 신학 반박

본론
Ⅱ. 데카르트가 주장한 코기토

Ⅲ. 데카르트가 주장한 방법적 회의
Ⅳ. 데카르트의 문제 설정
Ⅲ. 인식론적 문제 해결
- 인식의 확실성을 높이기 위한 방법
Ⅴ. 진리에 이르는 길 & 방법

결론
Ⅵ. 후대, 서양 철학사에 끼친 영향

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 르네 데카르트의 신학 반박
르네 데카르트의 『방법서설』을 읽고, 데카르트야말로 서양 철학사에서 한 획을 그은 획기적인 인물이라 하지 않을 수 없다고 생각한다. 나는 데카르트에 대해 어떠한 주제를 가지고 접근하는 것이 좋을까 생각하다가 중세 사람들의 세계관을 신학 중심적인 인식론에서 인간의 이성으로 사람들의 관심을 돌리고, 신학에 억눌려 학문적 활동이 빈약했던 시기에 현대 과학의 밑바탕을 이룬 시대적 배경과 르네 데카르트가 어떻게 그 당시 주류 학문이었던 신학을 반박하고 자신의 이론을 논리적이고 체계적으로 내세워 대륙이성론의 정점에 도달할 수 있었는지 조사하였다.
중세 철학의 한계는, 중세에는 신학이 곧 철학의 한계였고, 신학이 허용한 범위 안에서만 철학이 존재할 수 있었으며, 신 안에서만 철학적 사고가 허용되었다. 과학 또한 철학과 크게 다르지 않았다. 종교가 모든 삶을 지배하던 중세와 달리, 고대 그리스 시대에는 합리적 근거를 따지고 드는 이성적 정신이 중시되었다. 그런데 기독교가 전 유럽을 통일한 중세부터 학문 세계조차 지혜나 이성적 논증보다는 신의 계시와 은총을 중시하는 풍토로 자리 잡았다. 사실 근대라는 말이 지금은 중세 이후를 가리키는 단어로 굳어졌지만 이 말의 어원인 `모데르누스` `modernus` 는 `새롭다`라는 뜻으로 특정 시대를 가리키기보다 당대가 앞선 시대와 완전히 다르고 새롭다는 것을 자랑삼아 내세우기 위해 쓰였다. 중세인들 스스로가 당대를 이전 그리스-로마 시대와 분리하고자 했던 것이다.
데카르트는 중세의 대표 철학인 스콜라 철학의 모순과 전횡을 다음과 같이 비판하고 있다.
첫째, 아전인수, 곧 자기한테 유리하게 아무 거나 끌어대기, 이처럼 모든 것을 섭리나 ‘신비스런’ 성질로 설명한다면, 무엇이든 갖다 붙이지 못할 것이 없다. 3장에서 다시 살펴보겠지만, 더구나 그들은 형식 논리학을 중요시했기에 추론 형식만 지키면 아무것이나 그럴듯하게 끌어댈 수 있었다.

참고 자료

『생각하는 나의 발견 : 방법서설』르네 데카르트 원저; 김은주 지음 아이세움, 2007
『철학과 굴뚝청소부』 이진경 지음 새길신서, 1996
『서양 철학사』스털링 P. 램프레히트 지음; 김태길,윤명로,최명관 옮김 을유문화사, 1992
원서명 : Our philosophical traditions
『서양근세철학: 베이컨에서 칸트까지』강대석 지음 서광사, 1985
『방법서설·성찰 데까르뜨 연구』/ 최명관 譯著 서광사, 1983
『데카르트의 철학』 안쏘니 케니 지음; 김성호 옮김 서광사, 1991