로마서 8장 18-27에 나타난 바울의 종말론 연구

소개글

신약강독 수업시간에 발제용으로 제출한 레포트입니다.

목차

Ⅰ. 이끄는 말

Ⅱ. 바울 종말론에 관한 현대 사상
1. 자유주의적 접근 : 현대화된 종말론
2. 루돌프 불트만 : 실존화된 종말론
3. 알버트 슈바이처 : 철저적 종말론
4. C. H. 다드 : 실현된 종말론
5. 위르겐 몰트만 : 정치적 종말론
6. 구속사적 종말론

Ⅲ. 종말론적 개념 이해
1. 종말의 의미
1) 종말의 함축적 의미
2) 조직신학 입장에서 본 종말의 의미
2. 종말에 대한 단어 고찰
1) ‘이 세상’과 ‘오는 세상’
2) ‘여호와의 날’과 ‘주의 날’
3) 심판의 날
3. 영적 종말론적 하나님 나라에 관한 성경 교훈
1) 하나님 나라의 개념 정리
2) 영적 하나님 나라의 도래

Ⅳ. 로마서 8장 18-27에 나타난 바울 종말론
1. 내용 이해
2. 로마서 8장 18-27이 지닌 종말론적 의의 - 희망
3. 본문 주석
1) 장차 나타날 영광(8:18)
2) 피조물의 탄식(8:19-22)
3) 몸의 구속의 희망(8:23-25)
4) 성령의 탄식(8:26-27)

Ⅴ. 결 론 - 로마서 8장 전체와의 연계성 속에서 바울의 종말론 고찰

Ⅵ. 참고도서

본문내용

Ⅰ. 이끄는 말
바울 신학의 지배적인 주제는 그리스도의 오심과 사역, 특별히 그리스도의 죽으심과 부활하심 안에서 이루어놓은 하나님의 구원역사이다. 이는 그리스도의 재림과 함께 하나님 나라의 도래에서 궁극적인 완성에 이른다. 그런점에서 바울 신학은 구속사적-종말론으로 요약될 수 있다.
바울 신학을 네 가지의 주요 주제로 나누어본다면, 부활, 구원, 심판과 칭의, 성령으로 설명할 수 있다. 이 네 가지의 주제들이 어우러져 강력한 복음의 논리들을 설파하는 것이 바울신학이라 말할 수 있다. 여기에서 바울의 종말론은 마치 이 네 가지의 주제들을 견고하게 연결해주는 접착제 역할을 한다. 바울 신학의 중심에는 예수 그리스도가 있고, 예수 사건은 종말론이란 주제와 맞물려 견고한 복음의 구조를 가지고 있다. 이런 의미에서 바울 신학을 구속사적-종말론이라고 부르는 이유가 바로 여기에 있다.
이렇듯 바울 신학의 중심 주제인 구속사적-종말론은 특히 로마서 8장 18-27에 아주 상세하게 서술된다. 따라서 로마서 8장 18-27을 연구해보면, 바울 신학의 중심 주제를 이해할 수 있는 유익이 있다.
결론적으로 말한다면, 로마서 8장 18-27이 지니는 종말론적 의의는 하나님이 약속하신 미래에 대한 희망이다(롬8:18-23). 이러한 희망의 메시지를 이해하기 위해서 먼저 다양한 종말론적 역사와 개념들을 정리해보고, 그러한 이해를 바탕으로 본문에 대한 간단한 주석적 고찰을 통해 바울의 종말론이 지니는 의미를 살펴보려한다.

Ⅱ. 바울 종말론에 관한 현대 사상
종말론은 초기교회 때부터 중요한 주제로 다루어졌다. 그럼에도 불구하고 교리사적으로 볼 때 그것은 신학적 관심의 주요 대상에서 거의 제외되어 있었다.
종말론이 중요한 신학적 관심으로 대두된 것은 19세기 말 이후부터이다. 현대신학이 종말론과 관련하여 제기한 문제는 종말을 현재적인 것으로 보느냐 아니면 미래적인 것으로 보느냐, 혹은 종말이 역사 안에서 이루어지느냐 아니면 역사를 초월하여 이루어지느냐 하는 것이었다. 리츨과 불트만, 다드 등은 종말의 현재적 측면만을 강조하였으며, 슈바이처와 몰트만 등은 종말의 미래적 측면만을 강조하였다.

참고 자료

1. 단행본
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존브라이트, 하나님의 나라, 김인환訳(서울:크리스챤다이제스트, 1997)
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2. 사전 및 주석류
기독교대백과사전
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3. 논문
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조갑진, 로마서 8장 18-27에 나타난 바울의 종말론 연구(교수논총 서울신학대학교, 1999)