본문: 잠언 8장 22-31절 “의인화된 지혜의 선재”

소개글

본문: 잠언 8장 22-31절 “의인화된 지혜의 선재”

목차

1. 본문
1.1. 주석을 할 본문의 범위를 확정하라.
1.2. 판본 및 역본들을 비교하라.
1.3. 본문을 재구성하고 주(註)를 달아라.
2. 사역(私譯)
3. 역사적 배경
4. 문학적 배경
4.1. 문학적 위치와 기능
4.2. 저자를 분석하라.
5. 양식
6. 구조
7. 문법적 자료들
7.1 문법적으로 중요한 문제들을 분석하라.
8. 사전적 자료들
1. 성경적 배경
10. 신학
10.1. 해당 본문의 신학적인 위치를 정하라.
10.2. 해당 본문에 의해서 제기되거나 해결되는 특정한 문제들을 찾아내라.
11. 이차적인 문헌들
11.1. 해당 본문에 관하여 다른 사람들이 말해 왔던 것을 조사하라.
12. 적용
① 지혜의 선재가 주는 유익
② 지혜의 활동이 주는 유익
③ 영원한 하나님의 지혜이신 예수 그리스도
참고문헌

본문내용

1. 본문
1.1. 주석을 할 본문의 범위를 확정하라.
잠언 8장은 1:20-33절의 지혜 여인의 강론에 이은 지혜 여인의 두 번째 강론으로 ‘1-3절’은 도입부, 세 부분의 강론 바우만(G. Baumann, Weisheitsgestalt, 113-16)의 경우에서 볼 수 있듯이, 학자들은 이 부분을 여러 가지 방식으로 자세하게 단락 구분을 해왔지만, 단락 구분이 서로 다른 것이 이 부분의 해석에 실질적인 영향을 미치지는 않는다.
(‘4-11절’, ‘12-21절’, ‘22-31절’), 강론의 결론부(‘32-36절’)로 상당히 정연한 구조로 되어 있다. 많은 학자들은 이 강론의 부분이 세 부분으로 이루어져 있다는 데는 대체로 동의한다. Roland E. Murphy. World Biblical Commentary Proverbs. 박문재 역. 『잠언』, 솔로몬, 2001. p.104.
본문은 강론의 세 부분 중에서 세 번째 강론이다.
데이비드 앗킨슨은 본문이 자서전적인 내용을 담고 있으며 문체와 언어 면에서 이 장의 나머지 부분과 구별된다고 하였다. David Atkinson, The Messang of Proverbs, 김진우 역. 『BST 잠언 강해』IVP, 1996, p.61.
이는 본문이 창조의 경의를 묘사하는데 있어서 다른 강론들과는 다르게 흥분과 유쾌함과 즐거움에 격양된 어조로 노래하고 있기 때문인 것 같다. Roland E. Murphy. World Biblical Commentary Proverbs. 박문재 역. 『잠언』, p.105.
그래서인지 어떤 학자들은 22-31절을 원래는 독립적인 글이었는데 나중에 삽입되었다고 주장할 정도로 다른 부분과 구분이 된다.
그래서 이 부분을 범위로 구분하였고, 또한 본문은 주제에 있어서도 독특한 ‘지혜의 선재’에 대하여 말하고, 양식에 있어서도 지혜를 의인화하는 형식을 택함으로 그 독특함에 매력을 느껴 연구 범위로 정하였다.
1.2. 판본 및 역본들을 비교하라.
22절: ① atyviäar(레쉬트, 태초에)는 시리아역본(탈굼, 불가타, 히브리어 필사본들)에는
-rB(베르)가 붙어서 teeyvarb(베레시트)로 되어 있다.
② bAK+r>D: (다르코, 일들)는 70인역, 심마커스(불가타)는 ὁδων αυτουυ(그의 일), wkrD(복수형, his ways, 그의 일들)으로 이해하였다.
③ c za`(me(of old, 오래전에)가 70인역과 시리아역본에는 빠져있다.
23절: ① a ~l`A[meâ(메올람, 오래전에, ages ago)는 히브리어 필사본에는 yna(나는)를
첨가해서 사용되었다.
② b yTik.S;înI(닛사크티, 내가 세움을 입었다, I was set up)는 시편2:6절과 비교하라; 70인역(시리아 역본)에는 a`rmo,zousa eqemliwen me(그나 나를 세웠다)로,
탈쿰(불가타, 히브리어필사본들)에는 ‘jttqnit로 되어있다. 아마도 yTdsAn로
이해하였다; 그러나 히브리 성서 편집자들은 ytKsn으로 개정을 제안하고 있다. 시편139:13절을 비교하라.

참고 자료

없음