교육철학 및 교육사, 유교사상과 교육, 공자의 교육사상, 유교적 인성, 도덕, 예절 교육, 유교사상이 오늘날 우리 교육에 미친 영향

소개글

교육철학 및 교육사, 유교사상과 교육, 공자의 교육사상, 유교적 인성, 도덕, 예절 교육, 유교사상이 오늘날 우리 교육에 미친 영향 의 김성혜교수님 수업 레포트 2차시기.

목차

유교사상과 교육
<서론> - 선정동기
<본론> - 유교 교육론
1) 공자의 교육사상
2) 유교적 인성, 도덕, 예절 교육
<결론> - 유교사상이 오늘날 우리 교육에 미친 영향

본문내용

<서론> - 선정동기
우리의 문화 안에는 다양한 종교들이 깊숙이 들어와 있다. 한국인은 그 정신의 바탕에서 다양한 종교적 분위기를 공유하고 있다. 이러한 상황은 100여 년 전 한국에 들어온 한 개신교 선교사(H.B.Herbert)의 입을 통해 다음과 같이 증언되고 있다. “한국인은 사회적으로는 유교도이며 철학적으로는 불교도이며 고난에 처했을 때는 영혼숭배자이다.” 100여 년이 지난 지금에도 이 말의 가치는 크게 떨어지지 않은 것으로 보인다. 특히 조선시대 이래로 우리 한국인들은 누구나 유교인 이었다. 자신의 종교를 묻는 질문에 스스로를 ‘유교’라고 답하는 사람은 없지만, 한국인의 대다수는 자기도 모르는 사이에 뿌리깊은 유교적 질서 아래에서 살아가고 있다. 유교적 질서란 무엇이냐는 질문에 대해 전통적 가정 교육과 관련해서 으뜸되는 덕목인 단연 ‘효’라고 생각한다. 한국의 교육계에서는 삼국시대 이래 <효경>을 필수 교양과목으로 지정해 왔고, 불교에서는 이러한 분위기를 반영하여 <부모은중경>과 같은 경전이 널리 읽혀 왔다. 이것은 종파를 막론하고 한국의 교육 현장이라면 어디서나 적용되는 사실이다. 즉, 한국 사람은 옛날부터 유교적 가르침에 입각해 부모를 공격해왔기 때문에 기독교인이든 누구든 부모를 공경하게 되는 것이다. 이렇게 한국인은 뿌리깊은 유교사상을 바탕으로 우리도 모는 사이에 유교적 질서에 따르면서 사회적 질서도 잡아가고 있는 것이다. 이런 점에서 ‘한국 교육’의 보이지 않는 핵심에는 유교가 자리잡고 있다 해도 과언이 아니다. 그러기에 종종 한국의 전통적 교육 방식을 떠올리면 가장 먼저 유교적 교육관을 거론하게 되는 것 같다.
유교를 이야기할 때 우리는 고리타분함을 느끼곤 한다. 유교적 논리를 펼치는 사람들의 대다수가 기성세대 중에서도 보수적 인물들임을 볼 때 새로운 세대가 이러한 반응을 보이는 것은 어쩌면 당연한 듯하다. 그러나 거부반응 속에 이미 그들의 행동은 나이가 들어가면 갈수록 기성의 세대를 닮아감을 관찰할 수 있다. 부정할 수 없는 것은 이미 신세대라는 그들 또한 한국 사회에 영향력을 행사했던 유교의 그늘 아래서 자랐다는 것이다.
언제였던가 친족살해로 떠들썩했던 적이 있었다. 부모가 돈을 주지 않는다는 이유로 아들이 흉기로 부모를 살해한 사건이었다. 언론들은 연이은 대서특필로 도덕과 윤리가 땅에 떨어졌다느니, 우리 사회의 패륜이라느니, 온갖 수식어를 동원하며 이 시대의 도덕성을 개탄했다. 이러한 의식의 반영인 듯 우리나라 헌법상 친족살해는 일반살해보다 그 형량이 무거우며, 이러한 형량은 당연하다는 것이 우리의 일반적인 의식이다. 그러나 가까우면서도 같은 유교 문화권인 일본의 경우 그러한 것에 대한 형량의 차이는 없다. 똑같이 사람을 죽인 것이지 친족이라고 해서 특별하지 않다는 게 그들의 생각이다. 같은 유교문화권이라고 하지만 분명히 일본은 우리와는 다른 듯하다.

참고 자료

없음