하버마스의 담론윤리

소개글

하버마스의 의사소통 행위이론을 윤리학에 적용시킨 담론윤리의 내용을 정리 위주로 작성한 글.

목차

하버마스의 담론윤리

1. 의사소통 행위와 합리성
(1) 이론적 배경
(2) 의사소통적 이성
(3) 의사소통적 행위의 특성
(4) 의사소통의 합리성

2. 의사소통 행위와 도덕성의 발달
(1) 도덕성의 구조적 발달론적 관점
(2) 의사소통 행위와 지적 도덕성의 발달
(3) 의사소통 행위와 도덕적 정서의 발달

3. 담론윤리의 특성 및 조건
(1) 담론과 이상적 담론 상황
(2) 담론 윤리와 그 특성
(3) 담론 윤리의 조건
(4) 담론의 규칙 3가지

4. 의사소통, 담론윤리에 의거한 도덕교육 방안

<참고문헌>

본문내용

1. 의사소통 행위와 합리성
(1) 이론적 배경
계몽의 이념에 기초한 근대화의 과업은 프랑크푸르트학파의 도구적 합리성 비판이 보여주는 것처럼 새로운 억압세계 속에 인간을 감금함으로써, 진보와 발전이 아닌 역사의 퇴보를 초래하였으며 자유의 실현 대신에 비인격적인 경제적 힘의 지배, 관료적으로 조직된 행정의 지배를 야기했을 뿐이다. 계몽과 근대화의 성과에 대해서 많은 사상가들은 이를 부정적으로 보거나 아니면 다른 대안 없이 체념적으로 방관하는 자세를 취해왔다. 현대사회의 문제점을 제기한 막스 베버나 아도르노 그리고 푸코의 경우 이들의 문제제기는 좋았지만 결론이 없다는 맹점을 지니고 있었다. 이런 선배들의 체념적이고 회의적인 결론에 대항해서 하버마스는 하나의 새로운 이성적, 합리적 대안을 제공한다. 인간의 본성은 이성이기 때문에 이를 부정하는 것은 자기모순을 범하는 것이다. 이런 맥락에서 하버마스의 사상은 근대화의 숱한 부작용과 모순을 고발하는 동시에 그에 대한 치유책을 제시한다는 점에서 새 희망을 준다고 할 수 있다.

(2) 의사소통적 이성
하버마스의 의사소통이론은 현대 사회의 중심 가치에 대한 깊은 회의로부터 시작되었다. 하버마스에 있어 현대 사회의 문제점은 소위 그 합리성의 발전이 일면적이고 왜곡되어 있다는 것이다. 현대사회의 일면성과 왜곡성은 인간 이성의 도구화(기능화)와 판단의 주관성에서 비롯된다. 하지만 이 문제에 대해서 하버마스는 프랑크푸르트학파의 다른 철학자들과는 달리 이성, 계몽, 합리성 등의 개념을 긍정적으로 본다. 하버마스에 따르면 합리성이나 계몽은 전부 타락한 것이 아니라 그 일부가 타락했다고 본다. 즉 도구적 이성은 잘못된 것이지만 이를 바로 잡기 위한 이성이 하나 더 있는데 그것은 하버마스가 의사소통적 이성이라고 부르는 것이다.
그러므로 현대사회의 문제를 해결하기 위해서 하버마스는 도구적 이성의 제자리를 잡아주고 상대화시키는 것이 중요한 과제로 떠올랐다. 이를 위해 하버마스는 도구적 합리성과 의사소통적 합리성의 분리 및 상호보완을 주장한다. 막스 베버나 아도르노 그리고 푸코 등의 잘못은 본래 포괄적인 합리성의 개념을 오직 도구적 합리성으로만 본 점이다.

참고 자료

1. 위르겐 하버마스 지음, 장춘익 역,《의사소통행위이론 1,2》, 나남출판, 2006.
2. 리처드 커니 지음, 임헌규 외2 옮김,《현대유럽철학의 흐름》, 한울, 2002.
3. 이종훈, 한면희 공저,《현대사회와 윤리》, 철학과현실사, 1999.
4. 유병열 저,《도덕교육론》, 양서원, 2004.
5. 황경식 저,《개방사회의 사회윤리》, 철학과 현실사, 2003.