시대별 고전 문학론 (의상, 원효, 이규보, 최치원 등)

소개글

각 시대별 주요 문인들의 문학사상, 문학론에 대해 작품과 함께 자세히 정리하였습니다.

예)
2. 최치원의 문학사상

1) 최치원의 생애....2) 당시 시대 상황....4) 문학작품 안민가를 통해 본 그의 사상

목차

1. 의상, 명효, 원효의 불교관과 문학이론
2. 최치원의 문학사상
3. 이규보의 문학사상
4. 이인로의 용사론

본문내용

1. 의상, 명효, 원효의 불교관과 문학이론

의상, 원효가 살았던 시대는 7세기 후반 신라통일기이다. 이들은 이 시기에 활동하면서 불교사상수립의 정점을 보여주고 바람직한 질서관을 수립하였다. 명효는 생존시기를 알 수 없으나, 이들과 깊은 연관이 있다고 볼 수 있다.
먼저 신라의 불교는 귀족불교인 교종과 민중불교인 선종으로 나눌 수 있다. 기본적으로 먼저 교종에서 출발했는데, 통일적이고 권위적이라는 특징을 가지고 있었고, 이는 기득권층의 유지를 시켜주는 데 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 또한 아무나 도달할 수 없는 경지를 역설했다. 반면, 신라 하대에 유행했던 선종은 누구나 깨달음을 얻을 수 있으며 교리보다는 믿음을 중시했다. 기성의 권위를 부정하는 입장을 취했고, 글을 모르는 민중들도 열심히 노력하면 깨달음 얻을 수 있다고 역설했다.
이러한 차이는 의상, 명효, 원효의 사상에 반영되어 있고 그들이 세상을 어떻게 바라봤는가와도 연관되어 있다.
미리 간단하게 정리해보면 의상은 화엄종의 창시자로 이상적인 사상을 앞세워 숭고미를 추구하였고, 명효는 현실 반영의 사실주의에 입각한 우아미, 원효는 골계미를 추구하며 현실 개조의 사실주의의 이론적 단서를 마련하였다고 할 수 있다.

1) 의상
의상의 <화엄일승법계도>에서 전개한 사상은 불교의 어느 교리에 관한 특수한 견해로 국한되지 않고 사고의 일반적인 원리로서 보편적인 의의를 지니고 있다. 그렇기 때문에 문학 창작의 원리도 다른 개별적인 사고의 단서와 함께 거기 내포되어 있다.
기세간이나 중생세간에서 벗어나 지정각세간에 이르러야 한다고 한 의상은 숭고한 이상을 추구하는 문학의 원리를 제공했다. 좀 더 자세히 살펴보면 다음과 같다.

(1) 기세간· 중생세간· 지정각세간의 이론

의상은 자기가 지는 법계도의 시가 도장 모양을 하고 있는 이유에 대해 세 가지 세간에 법이 모두 포괼되어있기 때문이라고 하고 있다. 이는 즉, 이는 시작도 없고 끝도 없다는 사상의 세계를 말하는 것으로 볼 수 있다.

참고 자료

김성룡.한국문학사상사1, 이회,2004
김이곤. 이제현의 한시연구. 단국대 대학원. 1982
하강진, 이규보의 문학이론과 작품세계, 세종출판사.2001
한상규. 이제현의 문학사상 연구. 경희대학교 교육대학원. 1994.