다시찾는 우리역사 텍스트 요약본

소개글

다시찾는 우리역사(한영우) 요약본입니다.

한국사회경제사, 역사, 국사 관련 강의에 이 책을 읽고 요약해오라는 과제가 많습니다.

그때 요긴하게 사용하시면 됩니다.

제가 올린 한국사 요약본은 이 자료처럼 텍스트로만 되어있는 것도 있고
또다른 제 자료에는 그림이 첨부 된 것도 있습니다.
(가격은 같으니 상황에 맞게 사용하시면 됩니다 ㅋ )

목차

제1편 고대 연맹국가 - 고조선과 열국
제1장 한국인의 기원
제2장 고조선과 열국의 등장

제2편 고대 귀족국가 - 삼국과 남북국
제1장 삼국의 성립과 발전
제2장 삼국의 사회와 문화
제3장 발해와 그 문화
제4장 후기신라의 사회와 문화

제3편 중세 귀족-관료국가 - 고려
제1장 후삼국과 고려의 건국
제2장 고려전기의 정치와 사회
제3장 거란과의 전쟁과 송과의 관계
제4장 고려전기의 문화
제5장 12세기 이후 고려사회의 동요
제6장 몽고와의 전쟁과 사대부의 성장

제4편 근세 관료국가 - 조선
제1장 조선왕조의 성립
제2장 통치체제의 재편성
제3장 조선초기의 경제발전
제4장 조선초기의 문화
제5장 사림의 성장과 그 문화
제6장 왜란과 호란
제7장 17～18세기의 왕조중흥
제8장 조선후기 문화의 중흥
제9장 19세기 전반 서울과 지방의 갈등

제5편 근대 산업국가 - 꿈과 좌절
제1장 문호개방과 개혁운동(1863～1894)
제2장 동학농민전쟁과 갑오경장(1894)
제3장 근대국가－대한제국의 개혁과 좌절(1897～1910)
제4장 항일의병전쟁과 구국계몽운동
제5장 1910년대의 민족해방운동
제6장 1920년대 실력양성운동과 민족협동운동
제7장 1930～40년대초의 민족통일 전선운동

제6편 현대 민주국가 - 분단과 번영, 인간상실
제1장 해방과 민족분단(1945~1950)
제2장 한국전쟁과 전후복구(1950～1959)
제3장 4?19 혁명과 남북한의 변화(1960～70년대)
제4장 전두환, 노태우 정부와 북한의 변화(1980년대 이후)
제5장 김영삼의 `문민정부`(1993. 2～1998. 2)
제6장 김대중의 `국민의 정부`(1998. 2. 25～2003. 2. 24)
제7장 노무현의 `참여정부`(2003. 2. 25～)

본문내용

제 4장 고려 전기의 문화
1. 유교정치와 유교문화
신라말기 6두품 출신의 유학자들이 태조의 건국사업을 도우면서 유교는 귀족사회를 극복하는 새로운 대안으로 등장했다. 성종 때 국자감 설치는 유교교육을 본격화 했으며 거란과의 세 차례 전쟁을 겪은 후 오랜 평화의 지속으로 유교문화가 크게 꽃피었다.문종 때의 태평정치는 유교서적과 가술학 서적이 대량으로 간행되기도 했으며 숙종은 제사를 지내기 시작했다. 인종은 지방에 향교를 증설하여 유교교육을 확산시켰으며 이때를 전후하여 온건한 평화주의를 추구하는 유학파와 전통적인 북진정책을 추구하는 국풍파가 대립하기도 했는데 유학파가 승리하면서 금과의 마찰을 피하고 평화를 유지했다.

2. 불교문화
1) 불교행사와 사원경제
교려전기에 유교가 치국의 학문으로 떠오르고 있었다면 불교는 수신의 학문으로써 유교와 서로 마찰을 일으키지 않고 상호보완적으로 발전했다. 불교는 호국적기능이 있었으며 사회 통합에 유리한 이론을 제공하며, 토착신앙과 융합하여 이미 민족 신앙으로 뿌리를 내리고 있었다. 그리고 상원, 연등회, 팔관회 등은 국가에서 주관하는 불교행사가 있었다. 그리고 고려시대 사원은 재벌기업 같은 존재였는데 사원은 재산을 지키기 위한 승병을 조직하기도 했으며 이는 국가가 위급할 때는 나라를 위해 싸우기도 하고 권력을 위해 싸우기도 했다.

2) 교리정리와 대장경
건국직후 개인주의적이고 체제비판적인 성향이 강한 선종의 위력이 발휘되었으나 중앙집권이 이뤄지면서 체제옹호적인 교종이 통치자의 각광을 받기 시작했다. 고려가 거란과의 전쟁에서 승리를 거두고 불교교리와 불경에 대한 정리가 다시금 본격적으로 이루어졌는데 이 중심에 선 인물이 의천이다. 의천은 불교개혁사업에 착수해 여러 책을 써냈으며 교정도감을 설치하기도 했다. 하지만 의천은 교종중심의 교리정리에 목표가 있어 교종의 입장에서 선종을 통합하려는 학문적 ․ 이론적 차원에 머물렀다.

3. 풍수지리, 도교, 민간신앙
1) 풍수지리사상
신라말기승려 도선에 의해 창시되었으며,. 태조 왕건의 조상들도 풍수사상에 의거하여 송악에 터를 잡고 삼한을 통일하였으므로 풍수의 중요성을 강조했고, 그 후 풍수지리 사상은 국가정책에 중요한 영향을 미치게 되었다. 인종대에 이르러 묘청 일파가 서경명당설을 내걸고 반란을 일으켰는데 이때 이를 토벌한 유학자들 사이에서 풍수지리사상에 대한 비판이 일기도 했었다.

2) 도교와 민간신앙
도교는 삼국시대부터 이미 들어왔으며 고려시대에도 여전히 숭상되었다. 도교와 관련된 여러 축제가 거행되기도 했으며 도교는 또 무속신앙이나 산악신앙 등과 결합하여 중요한 산천에 대한 숭배관념을 북돋아주었다.

4. 문학과 미술
1) 문학
광종 때부터 과거제가 시행되면서 고려에는 한문학이 발달했다. 대체로 시는 당시의 영향을 받고, 문장은 송나라의 영향을 받았다. 또한 향가의 여맥이 이어졌으나 차츰 한시에 밀려 자취를 감추었다.

2) 자기와 불교미술
신라시대 공예품이 왕실이나 불교와 관련된 것이라면, 고려시대는 그 범위가 일반 관료들의 생활용품에까지 확대된 것이 주요한 변화이다. 이는 고려가 귀족 ․ 반 관료사회로 바뀐 시대의 변화를 반영하고 있다. 고려의 대표적 공예품은 자기 인데 자기의 빛깔은 다양하지만 단연 비취색의 청자가 아름답다. 고려자기는 무늬를 넣는 방법에서 상감법이라는 독특한 기법을 썼으며 형태와 빛깔과 무늬 속에 자연과 친화하면서 도교와 불교의 이상세계를 찾아가려는 극히 절제되고 승화된 은근한 종교적 아름다움이 짙게 배어 있다. 고려 석탑은 신라양식을 계승하면서 송나라의 영향을 받아 다각형이 많고 높아진 것이 특징이다. 하지만 불교가 약화된 결과로 불상조각은 신라보다 예술적으로 뒤진다.

3) 그림과 음악
고려전기의 대표적 화원은 이녕과 이광필 부자인데 특히 이녕은 송나라 휘종의 초빙으로 송에 가서 그곳의 풍경화 발전에 도움을 주기도 했다. 고려후기에는 사군자 중심의 문인화가 유행했다. 고려전기의 음악으로는 향악이, 예종이후로는 아악이 성행했다. 이에 궁중무용도 발달했으며, 서양의 폴로 경기와 비슷한 격구라는 민속이 있었다.
5. 역사편찬
지금 전하는 역사책 중 가장 오래된 것이 김부식의 <삼국사기>이다. 이는 사마천의 <사기>를 참고하여 우리나라 역사상 최초의 기전체로 역사를 새롭게 정리한 것이나 고려의 건국이념이라고 할 수 있는 고구려 계승의식과 북진정책을 고부하고, 신라계승의식과 유교적 도덕문화의 진작을 통해 고려 중기에 절정에 이른 문치주의를 유지하고 국제관계를 안정시키려는 정치적 의도가 반영된 역사책이라고 할 수 있다.
제 5장 12세기 이후 고려사회의 동요

참고 자료

다시찾는 우리역사(한영우)