영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 기원, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 특징과 요소, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상적 배경, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 본질 분석

소개글

영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 기원, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 특징과 요소, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상적 배경, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 본질 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 기원
1. 기독교 이후의 발생설
2. 기독교 이전 발생설

Ⅲ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 특징

Ⅳ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 요소

Ⅴ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상적 배경
1. 플라톤주의
2. 혼합주의

Ⅵ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 본질
1. 영지주의의 구원론
2. 영지주의의 이원론
3. 가현설(Doceticism)

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

영지주의는 정통주의의 형성에 간접적인 촉진제가 되었음을 부인할 수 없다. 이단들의 도전을 통하여 기독교 신앙은 구체적인 형태를 갖추게 되었고, 이단 사상이 등장하면서 정통 기독교 교리가 체계화되기 시작하였다. 이 점에서 이단 사상은 기독교 사상사에서 긍정적인 면도 있었음을 말해 준다. 이단의 등장은 무엇이 이단이고 무엇이 이단이 아닌지를 구분할 수 있는 판단 기준을 요구하게 되었고, 이 때문에 사도신경과 일련의 신조들이 역사에 등장하였으며, 정경의 발전 역시 이단의 등장과 무관하지 않다는 사실이다. 교회사적으로 볼 때. 이단이 무엇인지를 판별할 수 있는 이단의 판단기준들이 기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의 이후이다. ꡒ325년의 니케아 공의회 이전에는 신약성경 이외에 정통신앙의 보편적 표준은 존재하지 않았다.ꡓ 니케아 회의 이후 나케아 신조가 이단 판단의 기준이 되었으나 니케아 회의 이전에는 성경과 신앙율, 사도들의 가르침들이 이단의 판단기준이 되었다. 우리가 영지주의 보고서를 마무리하면서 지적해야 할 사실은 초대 기독교 지도자들이 이단을 비판하고 그들이 갖고 있는 문제점을 지적하였음에도 불구하고 이단들이 갖고 있는 근본적인 요소들이 이단들뿐만 아니라 정통주의라고 분류되는 초대교회 지도자들에게 상당히 나타나고 있다는 사실이다. 당대에 사상계를 지배했던 중기 플라톤주의, 스토아철학, 아리스토텔레스 사상이 기독교와 융합되어 나타난 현상들을 목격할 수 있다. 영지주의를 비판했던 저스틴의 사상에 영지주의의 핵심 사상인 플라톤사상이, 터툴리안에게는 스토아의 직선적인 사고가, 그리고 알렉산드리아 학파의 사상에는 플라톤주의의 색체가 농후하게 나타나는 것을 목격할 수 있다. 알렉산드리아의 클레멘트(180-200)는 바실

참고 자료

김광식 - 기독교 사상, 종로서적, 1984
김기련 - 세계교회사, 도서출판 근화, 2002
외경 위경 편집부 - 외경 위경 전서 9, 신약외경Ⅲ, 성인사, 1981
윌리스턴 워커 - 기독교회사, 한국 기독교 문화원, 1979
존 스토트 - 오늘날의 성령의 사역, 개혁주의 신행협회, 1982
철학대사전, 그노시스파 - 한국철학사상연구회, 1989
A.M 렌위크 - 세계기독교 교회사, 보이스사, 1779