한국교육사 정리0k

소개글

위 자료 요약정리 잘되어 있으니
잘 참고하시어 학업에 나날이
발전이 있기를 기원합니다 ^^

목차

한국교육사 정리0k

1. 고구려
1) 태학 2) 경당
2. 신라
1) 화랑도 2) 국학
3) 독서 삼품과
4) 설총의 화왕계

3. 고려의 관학
1) 국자감
2) 학당(동서학당)
3) 향교
4. 고려의 사학
1) 십이도(十二徒)2) 서당

5. 고려의 과거제도
1) 성립 2) 배경
3) 형태 4) 내용과 종류
5) 응시자격 6) 과거의 특징
7) 장, 단점
6. 안향의 섬학전(贍學錢)
7. 고려의 교육 사상가

8. 조선의 관학
1) 성균관2) 종학
3) 四學(사부학당) 4) 향교
5) 잡과교육(기술교육)
9. 조선의 사학(私學)
1) 서원 2) 서당

10. 조선시대의 교육법규 및 교육규범
1) 경국대전 2) 학령 3) 권학사목
4) 구재학규 5) 진학절목
6) 경외학교절목 7) 학교사목
8) 학교모범

11. 조선의 과거제도
1) 종류 2) 형식 3) 방법
4) 선발제도
(1) 생진과 (2) 문과(3) 무과시험
(4) 잡과 5) 문제점
12. 성리학의 교육
1) 개요 2) 교육사상
3) 교육사상가
(1) 권근 (2) 이황 (3) 이이
13. 실학의 교육
1) 출현배경 2) 성격
3) 학파 4) 교육사적 의의
5) 사상가
(1) 유형원 (2) 이익
(3) 이덕무 (4) 정약용

14. 한말의 교육입국조서
1) 출현배경 2) 내용
15. 한말의 학교제도
1) 근대학교의 전신
(1) 동문학(2) 광혜원
2) 정부에 의한 근대학교 :
3) 선교사에 의한 기독교계의 근대학교
4) 민간 사학의 근대 학교
16. 통감부의 교육정책
17. 일제 식민지 시대의 교육
1) ‘조선교육령`시대의 교육제도(1911)
2) 제1차 교육개정령시대의 교육제도
3) 제2차 교육개정령시대의 교육제도
4) 제3, 4차 교육개정령시대의 교육제도
18. 안창호(도산1978~1938)
1) 핵심사상
2) 교육 실천내용

본문내용

1. 고구려

고구려는 국초부터 문자를 사용하여 「유기」라는 100권의 역사책을 편찬했고 불교의 공인과 태학이라는 학교를 세워 유교경전을 가르친 고대국가였다. 불교가 군왕은 물론 민중의 교화에까지 영향을 미친 데 반해 유교는 초기 군왕과 그를 둘러싸고 있는 귀족관리들에게만 국한된 학문이었다. 충효를 바탕으로 하는 유교의 논리는 중앙집권적 귀족국가의 확립에 중요한 논리로 작용했다. 그래서 충효사상을 관리들에게 확산시키고 그를 바탕으로 국가를 경영하고자 했다.
1) 태학(최초의 관학인 고등교육기관, 고급관리 양성, 중국의 영향)
2) 경당(초등교육에서 대학 정도, 최초의 사학, 일반 평민 서민자제 입학, 문무일치교
육, 서당의 기원)


2. 신라

1) 화랑도(진흥왕 37년<575년>, 화랑도의 근본사상<세속오계, 삼덕>, 무술, 이성도야, 정서도야, 심신단련과 직관도야)
화랑도 교육은 무형식적 교육에서 제도적 교육으로 넘어가는 과도기적 교육의 성격이었다. 김대문의 화랑세기에서는 “도의로써 서로 연마하고, 노래와 가락으로써 즐기며, 산수를 유람하여 즐기되 아무리 먼 곳이라고 찾아간다. 그 사람의 올바름과 그릇됨을 살펴 그 중 선한 자를 가려 조정에 천거한다,”고 하였다. 서로 연마한다든지 산수를 찾아가는 것은 ‘무형식적 교육’이고, 조정에 관리로 천거한다는 것은 ‘제도교육’의 특징을 지니고 있는 것이다.
(1) 인재양성과 무사양성을 통한 국가 안위의 보전
화랑도는 신라의 여건을 극복하기 위한 방편으로 인재를 발굴하고 교육에 추천하기 위해 설립되었다. 즉, 화랑도의 교육목적은 인재양성과 무사양성을 통한 국가 안위의 보전이었다.

(2) 종교적․도덕적․군사적․실천적 인간의 양성
이러한 설립목적을 가지고 있는 화랑도는 종교적이며 도덕적이고, 군사적이며 실천적인 인간을 이상적 인간으로 보고 이를 양성하고자 하였다.

2) 국학
(유학과와 기술과, 논어와 효경은 필수, 문묘제례와 관리양성) 국학의 교육내용은 유교적 윤리관을 확립하는데 필요한 유학의 경전들이 주가 되었다. 국학은 당의 국자감에서는 선택과목으로 되어 있던 『논어』와 『효경』을 필수교과로 선정했는데, 이는 유교의 지도윤리인 충, 효를 신라 사회의 지도이념으로 내세우기 위한 의도이다.

참고 자료

없음