[교양]스피노자의 철학적문제의식과 일원론

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본문내용

스피노자는 데카르트의 철학에 대한 비판으로부터 시작한다. 데카르트는 실체를 `자기원인`으로 정의한다. 그런데 그의 이론적 체계는 모순성을 드러내고 있다는 것이다. 왜냐하면 `자기 원인`이란 원래 독립적인 것, 절대적인 것을 뜻하며, 따라서 실체 역시 독립적이고 절대적이어야 하기 때문이다. 그러나 데카르트는 `정신`과 `물체`를 각각 실체라고 인정함으로써, 그의 `자기원인`으로서 `실체`개념은 사실상 절대적 독립성이 아니라 상대적 독립성을 함의한다는 것이다. 스피노자는 데카르트의 실체 개념이 철저하지 못하다고 비판한다. 이렇게 해서 스피노자는 실체 개념을 새롭게 규정하여 `실체=신=자연`이라고 하는 새로운 이론을 제시한다. 이 이론은 말하자면 `범신론`으로 특징지어진다.

스피노자의 신은 무한한 속성을 가지고 있으며 그 속성들 중 우리가 인식 할 수 있는 것은 오로지 사유와 연장 뿐이다. 이것은 곧 그의 독특한 입장인 `심신병행설`로 이어진다. 이러한 이론의 근거에는 `동일한 일자(一者)`로서의 神(=실체)이 있기 때문에 일반적으로 그의 철학을 동일철학(同一哲學)이라고 부른다.

실체=신=자연

스피노자에 의하면 모든 사물은 원인이 있고, 그 원인에는 또 다른 원인이 있다. 이렇게 원인의 원인을 거슬러 올라가면 마지막에는 모든 것의 원인이면서 그 자신은 더 이상의 원인을 가지지 않는 그러한 원인에 도달하게 된다. 스피노자는 이러한 원인을 `자기원인`이라고 한다.

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