환경적응으로서의 문화의 공통점과 차이점(금기와 갈망의 대상인 돼지고기)

소개글

문화유물론의 가장 대표적인 예라고 할 수 있는 중동 지역의 돼지금기와 마링족의 돼지에 대한 관념, 제주 돼지를 통해서 환경에 적응해 나가는 문화로서 이러한 과정에서의 공통점과 차이점에 대해서 논함

목차

1. 서론

2. 본론
1) 돼지혐오자
2) 돼지숭배자
3) 제주돼지
4) 공통점과 차이점

3. 결론

본문내용

Ⅰ. 서 론
각 사회의 문화는 그 나름의 가치를 지니고 있으며, 그렇기에 다른 사회의 문화적 관점에서 섣불리 평가하여서는 안 된다는 주장은 분명히 오늘날의 세계화·다원화 사회에서 강한 설득력을 지니고 있다. 또한 오늘날의 주류 문화라 할 수 있는 서구 문화의 변두리에 위치하였다는 이유만으로, 제사는 우상 숭배가 되고 단군상은 목이 잘려 나가며 개고기를 먹는 야만인으로까지 매도당한 경험이 있는 우리로서는, 분명 문화 상대주의는 매력적인 주장임에 틀림없다.
하지만 지나치게 경도된 문화 상대주의에는 커다란 함정이 있다. 최근의 역사학자들과 인류학자들은 문화란 과학적인 이해가 불가능한 것이라고 성급히 결론을 내리는 경향이 있다. 즉 한 집단의 문화는 그 집단에 소속된 구성원들이 공유하는 추상적이고 정신적인 가치 체계이기에, 타 집단에서 이를 과학적으로 객관화하여 연구하는 것이 불가능하다라는 것이다. 하지만 이러한 생각이 지나칠 경우, 우리는 자칫 문화에 대하여 `너도 좋고 나도 좋다`라는 식의 피상적인 관점을 가지게 되기 쉬울뿐더러, 그 사회의 문화적 현실 개조에 필요한 과학적인 사실 연구와 평가에도 소홀해지게 된다. 과연 문화란 외부인들로서는 이해할 수 없는 관념들로 가득 차 있기에, 과학적인 관찰과 연구를 통한 변화가 불가능한 존재인가?
어떤 사회의 문화의 발전 과정을 이해하기 위해서는, 그 사회를 둘러싸고 있는 생태학적 요인들에 주목해야 한다. 즉 어떤 사회가 발전하여 인구가 증가하면 늘어난 인구를 먹여 살리기 위하여 생산 활동이 강화되고, 이는 필연적으로 농토와 사냥터의 황폐화를 낳는다. 이로 인하여 열량 혹은 단백질 섭취량이 줄어들게 되면, 그 사회는 인구 조절과 생존을 위하여 각종 금기와 규제, 전쟁, 남녀 차별, 유아 살해 등의 안전 장치를 만들어 나간다는 것이다. 이처럼 문화의 기반을 정신 세계가 아닌 현실 세계에서 찾으려 했다는 점에서, 이러한 사조를 `문화 유물론`으로 불리기도 한다.

참고 자료

없음