다산 정약용의 교육사상

소개글

다산 정약용의 교육사상에 대하여 나의 견해를 곁들여 서술한 레포트입니다

목차

Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.다산의 생애
2.다산의 교육사상
1) 교육이념
2) 교육목적
3) 교육방법
3. 다산 교육사상의 현대적 의의
Ⅲ.결론
※참고문헌

본문내용

Ⅰ.서론

현재 우리 사회에서 대학교 이전의 교육은 대학입학을 위한 하나의 과정으로 인식되어, 진정한 의미의 교육을 놓치고 그저 대학입시를 위하여 학생들에게 지식을 ‘주입’하고 있는 것이 우리 교육의 부끄러운 현실이다. 대학입시를 위해 남들보다 더 많이 암기하고자 사교육을 반복하면서 점점 사교육을 공교육보다 중시하게 되어 학교교육의 위상은 떨어지고, 지나친 사교육비 때문에 사회적으로 큰 문제가 되고 있다. 또한 과열된 사교육으로 인해 돈이 많은 집안의 학생은 상위권 대학에 진학할 확률이 그렇지 않은 학생보다 훨씬 더 높게 나타나는 등 지식의 빈부격차마저 나타나고 있다. 이러한 상황에서, 다산 정약용이 성리학과 당대 과거시험위주의 교육현실을 비판하며 주장한 평등 교육사상과 실용인 양성을 위한 경험중심의 교육방법을 통해 그 해답을 찾아보고자 한다.



Ⅱ.본론


1.다산의 생애

다산 정약용(1672-1836)의 자는 미용(美鏞) 또는 송보(頌俌)요 호는 삼미자(三眉子), 철마산초(鐵馬山樵), 다산(茶山), 열수, 열초, 사암 등이며, 당호는 여유당이다. 본관은 압해로서 지금은 전라남도 신안군에 속한 압해도지만, 당시에는 나주에 속한 땅이었기 때문에 그의 가문을 흔히 나주 정씨로 일컫는다.(금장태, 2005, pp.1~20.) 당호인 여유란 조심조심 산다는 뜻이고, 또 그가 자찬묘지명에서 말했듯이 겨우살이에 추위를 두려워하는 이웃을 거두고자 하는 뜻도 있다.(韓國敎育史Ⅰ, p.451) 이러한 그의 당호만 보아도 그의 따뜻한 성품을 알 수 있다.
다산의 부친 정재원은 진주목사로 봉직하였고, 13대조에서 5대조까지 직계 8대가 문과에 급제하여 옥당에 들어간 명문집안의 후예였다. 그의 어머니 해남 윤씨는 우리 국문학상 대표적 시조시인으로 일컬어지는 고산 윤선도의 손녀이자, 시(詩) ․ 서(書)에 두루 능했던 공재 윤두서의 손녀였다.
평소 정약용은 자신의 친가가 화평한 인품과 학문적 전통이 살아있는 학자 가문이라는 것에 매우 강한 자부심을 지녔으며, 외가가 시와 서화 등 문학과 예술적 정취가 깊이 배어있는 가문임을 무척 자랑스러워하였다. 그는 바로 이러한 가정환경 속에서 불의와 타협하지 않는 학자로서의 곧은 성품과 더불어 섬세하고 감성이 풍부한 예술가로서 자질을 기를 수 있었는데, 이것은 두 집안의 가풍이 다산으로 하여금 한 시대를 대표하는 품격높은 학자로서 성장할 수 있도록 하는데 큰 밑거름이 되었던 것이다.(송혜영, 2007, p.7)

참고 자료

강길수, 1983, 「조선시대의 교육고전」, 『한국의 교육고전 연구』, 한국정신문화연구원
금장태, 2005, 「실천적이론가 정약용」, (주)이끌리오
김병구, 1995, 「한국교육사의 탐구」, 교육출판사
백승윤, 2005, 다산의 교육사상 연구, 건국대 교육대학원
송혜영, 2007, 다산정약용의 교육사상에 관한 연구, 공주대학교 교육대학원
손인수, 1995, 韓國敎育史Ⅰ, 문음사
정미정, 2007, 다산 정약용의 교육사상, 전주대 교육대학원