심신수련활동(청소년심신수련활동)의 변천, 심신수련활동(청소년심신수련활동)의 필요성, 심신수련활동(청소년심신수련활동)과 판금기술교육, 심신수련활동(청소년심신수련활동)과 전래놀이 심층 분석(청소년수련)

소개글

심신수련활동(청소년심신수련활동)의 변천, 심신수련활동(청소년심신수련활동)의 필요성, 심신수련활동(청소년심신수련활동)과 판금기술교육, 심신수련활동(청소년심신수련활동)과 전래놀이 심층 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 심신수련활동(청소년심신수련활동)의 변천
1. 근대이전
2. 근대이후
1) 해방이후-청소년기본계획 수립이전까지
2) 청소년기본계획 수립이후
3) 건국이후 한국청소년활동과 시설유형의 변천

Ⅲ. 심신수련활동(청소년심신수련활동)의 필요성

Ⅳ. 심신수련활동(청소년심신수련활동)과 판금기술교육
1. 지도의 필요성
2. 지도의 동기 및 목적
1) 지도의 동기
2) 목적
3. 지도실행의 대책수립
1) 학생
2) 교사
3) 부모
4) 학교

Ⅴ. 심신수련활동(청소년심신수련활동)과 전래놀이
1. 추구하는 인간상
2. 인간상을 구현하기 위한 초등학교 교육 목표
3. 즐거운 생활의 교육 내용 선정의 원칙
4. 관련 이론 고찰
1) 전통놀이와 민속놀이, 그리고 전래 놀이
2) 민속놀이의 성격
5. 자료 활용 방법 및 수업 적용의 실제
6. 자료 활용의 평가
7. 자료의 교육적 효과

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
인간 신체가 시체가 아닌 것은 그 몸이 살아 움직이기 때문이며 뿐만 아니라 신체의 동작이 물체의 운동이 아니고 인간의 행동이기에 사람의 신체적 행동은 삶으로 이해되고 삶으로 이해된 신체적 행동은 마음과 하나를 이루게 된다. 신체의 운동이 외형상으로는 물체의 운동과 다를 것이 없으며 따라서 신체의 정체는 자연과학의 탐구영역에 속한다고 할 수 있다. 그러나 몸을 움직이는 주체가 마음이라고 생각한다면 이 마음의 정체를 밝히는 일은 과학이 할 수 없는 것이다. 따라서 인간의 유일한 특성을 마음에서 찾는다면, 마음의 본성을 밝히는 작업이 철학의 주된 문제가 되는 것이다. 그러나 마음만이 가지는 주된 본성이 변호되려면 그것은 당연하게 마음과 신체와의 관계에서 모색될 수밖에 없기 때문에 심신관계의 문제가 철학의 주된 핵심임에는 분명하다고 하겠다. 심신관계 문제가 체계적으로 논의되기 시작한 것은 Descartes로부터 시작되며 그가 마음과 신체가 상호작용 한다고 생각한 이래, 그 문제는 지금까지 활발히 논의되어지고 있다. 특히 Descartes의 심신상호작용론의 난점을 극복한 것으로 보이는 Spinoza의 심신이론에 관하여 살펴봄으로써 웃음에 관한 문제를 알아보고자 한다. 사유는 신의 속성이며 개개의 관념은 신의 본성을 어떤 일정한 양식으로 표현하는 사유의 양태이다. 신의 양태로서의 인간의 본질은 사유하는 것이므로 인간을 신체의 관념으로 규정 지울 수 있을 것이다. 인간은 온갖 물체 및 사유의 양태 이외에는 소산적 자연(Natura Naturata)에 속하는 여하한 것도 감각하거나 자각하지 않으므로 인간 정신의 현실적 유를 구성하는 최초의 것은 현실에 존재하는 어떤 개물의 관념에 불과하다. 인간 정신을 구성하는 관념의 대상 속에 일어나는 모든 것은 인간 정신에 의해 지각되지 않으면 안된다. 즉 인간 정신을 구성하는 관념의 대상이 신체라면 그 신체 속에는 정신에 의해 지각되지 않는 여하한 것도 일어날 수 없다.이 귀결로서 인간은 정신과 신체로 이루어지며 인간의 신체는 우리가 그것을 느끼는 대로 존재한다고 말할 수 있다.

참고 자료

김경진 역, 기의 사상, 소야택정일복영광사 출정용 편, 원광대학교 출판국
김숙영, 한국전래놀이노래, 이진출판사, 1998
류동훈, 현장 중심의 청소년수련활동 총론, 양서원, 2006
한국청소년개발원, 청소년활동론, 인간과복지, 1997