중국철학사 묵가, 법가 정리

소개글

풍우란의 중국철학사, 미우라도우사꾸 중국윤리사상사, 조현규의 동양윤리의 담론
묵가,법가 부분 정리

목차

￭ 묵자의 삶
￭ 천관(天觀)과 겸애(兼愛)사상
￭ 경제윤리
￭ 근로의 윤리

본문내용

￭ 묵자의 삶
- 유학교육의 영향 + 송나라영향: 천자로부터 민중에 이르기까지 실제로 유익을 위한 철학 독자적으로 정립.
+검소숭상, 비용절약, 귀신의존재 증명, 우임금 추존 등의 주장은 공자의 가르침을 발전시킨 주장가능.
<-> 주도를 반대하고 하정(하나라 제도)채택.
후장은 재물을 낭비하여 인민들을 곤궁하게 함, 구복(오랜복상)은 삶을 손상하고 생업을 방해.
- 민중에 대한 사랑과 개혁의식, 우왕의 공동체 사회의 복귀주장 <-> 주나라 봉건제도의 복고 주장한 공자반대
+귀족반대, 귀족이 의지한 주제(주의 문물제도)반대. 주가 아닌 하의 우임금을 본받을 것을 주장.

- 철학설: 논증법을 사용하면서 논의의 가부를 결정
-논증법: 세가지 조건을 제시하여 논의의 표준으로 삼음 (3법 혹은 3표)
①근본에 맞아야 함(연역법): 천귀의 뜻과 선왕의 정치에 근본을 둠 +근거(과거에 경험한 역사적 교훈)
②원칙에 맞아야 함: 선왕의 제도에 비추어 전거가 맞아야 함(연역법), 백성들의 이목을 살펴 그것에도 부합되어야 한다는 것 (귀납법) +실증성(아래로 뭇사람의 이목의 실제경험, 선왕의 저서에서 실증되어야함)
③효용성(귀납법): 천하의 정치에 유용해야 한다는것. 백성들을 이롭게 하는것.
+응용성( 정치제도에 응용하여 국가와 모든인민의 이익에 적중할지를 살펴야함)
->세 표준 가운데 가장 중요한 것은 “효용성”: 국가와 모든 인민의 이익은 바로묵자가 모든 가치를 평가하는 표준.
+ 조직단체로서의 묵학도
1)묵자의 비공은 본래 모든 공격전쟁반대, 모든나라를 다 사랑하는것. 다만 송과 특별한 관계 있음.
2)묵학도는 하나의 조직단체이므로 조직행동 가능. 스승에게 절대 복종, 기율이 극히 엄함 (묵학도의 수령: 거자)

￭ 천관(天觀)과 겸애(兼愛)사상
1) 천관(天觀) <->당시의 천관: 천의 권위하락. 천도,천리라는 로고스적 존재가 됨.
- 묵적의 天사상: 중국 고대의 원시신앙에서 유래

참고 자료

없음