한국철학

소개글

한국철학사상사, 조현규의 한국윤리의 담론 정리

목차

￭ 조선의 유학
￭ 이황: 주리적 이기이원론
￭ 심성론
￭ 인격수양의 방법
￭ ￭ 사단칠정논쟁
￭ 논쟁은 왜 일어났는가
￭ 논쟁의 내용과 전개
￭ 이황과 기대승의 입론 근거
￭ 논쟁에 대한 종합적 고찰
￭ 이이: 리기의 묘합
￭ 심성론
￭ ￭ 인심도심논쟁
￭ 인심도심 논쟁의 연원
￭ 인심도심 논쟁의 전개
￭ 인격수양의 방법
￭ 정치·경제 윤리
￭ ￭ 인성·물성 논쟁

본문내용

￭ 조선의 유학
-심성의리지학: 마음(심)의 핵심이 본성(성), 옳음(의)의 근원은 이치(리) -> 성리학.
-리기론: 리기의 의미와 관계로 세계를 설명-> 심성론: 인간존재를 설명하려는 분야.
-중국성리학: 우주의 본체를 탐구하는 원심적 방향성. -한국성리학: 인간의 내면을 탐구하는 구심적 방향성
-본체론적 입장에서의 구분: 리가 현상을 가능하게 하는 근거(소이연)라면 기는 드러난 현상(소연).
리를 본(本)과 도(道)라 하면, 기는 구(具)와 기(器).
-심성론: 리는 천리로서 인간에게 부여된 본성, 기는 인간의 생체적 욕구와 욕망인 인욕.
선악의 근원을 밝히는 것이 심성론이라면,
-> 순선에 이르는 과정을 탐구하고 그것을 이루려고 노력하는 것이 수양론.

￭ 이황: 주리적 이기이원론 (리의 존엄성과 절대성 확보)
- 리기불상잡의 측면: 리기호발설. (리의 능동성 인정)
-소이연: 그렇게 된 까닭. 리·기가 불상리 -소당연: 당위법칙. 당연한 원칙. 리·기가 불상잡
-> 사람에게는 각각의 직분에 맞는 소당연이 있으며 그것이 바로 오륜.
선=리=>도심. 악=기=>인심에 있는것이기에 사단과 칠정이 혼동될 수 없음.
-주희의 이기이원론 전제: 세상의 모든 존재는 리와 기로 구성
-리: 음양오행 만물만사의 근본, 리는 기의 주재자로서, 기를 명령할 뿐 기에 구속되지 않음.
형이상자로서 어떤 존재의 이치, 원리. =태극 =도
-소이연지리: 그러한 까닭의 이치: 논리적으로 만물에 선재하는 존재적 의미에서의 리
-소당연지리: 마땅히 그러한 바의 이치. 만물에 내재하는 당위적 의미에서의 리.
-절대적 리: 기와 관게없이 설정되는 초월적인 리. 만물을 명령. 리의 초월성을 인정
-> 이황은 절대적 리에 치중하여 리의 초월성을 인정.
-상대적 리: 이기이원의 구조하에서 기 속에 내재해 잇는 리. 존재구조에서 기와 더불어 있는 리.
-기: 형이하자로서 그릇과 같은것. 그릇속에 갖추어 있는 리가 곧 도. 기란 리를 담는 그릇.
기는 동정작용을 갖고 발하는 것, 형상이 있기 때문에 한량(限量: 헤아림의 한계)있음. => 기의 가변성, 국한성
기는 운동을 통해 천차만별하게 전개되므로 불선으로 타락할 가능성이 항상 존재.

참고 자료

없음