에로스와 문명 - 마르쿠제

소개글

이데올로기 수업에 A+를 받은 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
• 과잉억압과 수행원칙
• 실천적 측면에서의 『에로스와 문명』
• 경제학에서의 해방의 모색

Ⅲ. 결론

● 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
제 2차 세계대전의 결과 전체주의에 대한 구미의 승리는, 마르쿠제가 그리던 이성의 승리를 가져오지 못했다. 자본주의 체제는 대중의 심리조작으로 고도의 생산성을 견지하고 그 질서를 더욱 강화하며 대량 소비사회로 진입하였으며, 공산주의도 전면적인 공업화와 함께 자본주의 이데올로기를 따르고 있었다. 이에 사회과학자들은 사실에 대한 실증주의적 기술에 치중함으로써 기존의 사회질서를 예찬하고 정당화하였다. 『에로스와 문명』에서 마르쿠제는 이와 같이 물적 풍요를 누리는 선진 산업사회는 그 표면적인 풍요의 외양과는 달리, 가공한 억압과 지배 이데올로기가 이면에 숨어 있다고 보고, 이를 폭로하는 사회 비판이론을 전개한다. 이를 위하여 마르쿠제는 산업사회의 비판이론으로부터 마르크스사상과 프로이트의 정신분석이론을 독창적으로 접목시키고 있다
그는 문화와 문명이 원시적 인간 본능, 잠재의식의 충동과 이 충동의 억제에 뿌리박고 있다는 프로이트의 주장을 전제로 받아들인다. 문화와 문명은 인간충동의 영구적인 억제와 강압위에 형성된다는 프로이트 이론을 재검토하고, 억압 없는 문명의 가능성을 ‘인간해방’에서 찾으려는 것이 마르쿠제의 사회이론이다.
그런데 마르쿠제와 함께 프랑크푸르트 학파를 구성하고 있는 호르카이머와 아도르노의 입장에서는 어떻게 해방의 잠재력이 나타나는지, 또한 해방의 주체는 누구인지가 불명확하다. 아도르노의 부정변증법은 구체적이고 역사적인 서술에 이르지 못함으로써 어떻게 해방을 통해서 인간의 자유가 주어지는지에 대한 대안적 모색이 부족하다고 할 수 있다. 이것은 호르카이머의 경우에도 마찬가지라고 할 수 있다. 이에 반해 마르쿠제는 낙관적으로 사회적 실천의 가능성을 타진했고 해방과 자유의 문제를 적극적으로 도모한다. 그는 프로이트의 생물학주의 정신분석이론을 단순히 정신치료의 차원이 아니라, 사회이론이나 정신분석을 철학으로 격상시켜 현대 문명을 철저히 비판할 뿐만 아니라, 현실적으로는 실현 불가능해 보이는 것을 신화적․미학적 상상력에 기대어 억압으로부터 해방의 가능성을 모색하고 있다. 그러면 마르쿠제의 프로이트주의 수용과 해석, 비판을 통해 해방의 원리는 무엇이며, 그 주체는 무엇인지 자세하게 알아보기로 하자.

참고 자료

없음