현대윤리의 대표적사상가

소개글

현대윤리의 대표적사상가들을 조사해서 그가 끼친 현대윤리에대한 영향을 조사하였다

목차

@키르케고르 [1813.5.5~1855.11.11]
@야스퍼스 [Karl Theodor Jaspers, 1883.2.23~1969.2.26]
@마르셀 [1889.12.7~1973.10.8]
@하이데거 [Martin Heidegger, 1889.9.26~1976.5.26]

본문내용

위대한 철학 사상이나 위대한 철학체계일수록 결코 끝나거나 완료되는 일이 없다. 위대한 철학은 언제나 연속적인 창조의 일익을 담당하게 마련이다. 그것은 시간에서의 자신의 위치에 따라, 그리고 자기 정신의 고도에 따라 새로운 세계의 도래를, 또는 새로운 철학적 변형들의 출현을 맞이할 뿐이다. `본질`, 또는 `이데아`들을 완전하고 참된 실재라고 간주한 플라톤의 본질주의도 역사와 실천을 강조하는 마르크스주의나 실존 및 현존재의 중요성을 역설하는 사르트르와 하이데거의 실존주의를 새로운 세계의 도래와 더불어 철학적 반대 명제로서 출현시켰다. 본질주의와 실존주의는 대립되지도 않고 대립될 수도 없다. 본래 삶에 있어서 절대적으로 새로운 것이란 결코 있을 수 없기 때문이다. 이렇게 본다면, 실존주의는 아주 깊은 연원을 갖는다. 안다는 것은 우선적으로 자기 자신을 아는 것이며, 또한 정상적으로 행동하는 것은 곧 자기가 믿는 확고한 진리를 위해 자기 자신의 실존을 희생시킬 준비를 하는 것이라고 주장하는 소크라테스에게로 까지 거슬러 올라간다. 문제는 그와 같은 근본적인 인간정신이 시간과 환경을 달리할 때마다 어떻게 조율되는가 하는 점이다. 돌이켜보면, 인간 사회의 성장의 각 단계에는 모두 사상과 신앙이 거기에 대응해 있다. 그것들은 그 강도가 여럿이기는 하나 분명히 언제나 잠재해 있다가 그 어떤 순간에 이 사회의 사회적, 정치적, 경제적 상태에 대한 수정이나 첨가로서, 또는 이 사회의 에토스적인 요소로서 등장하곤 했다

1. 실존주의의 개념

실존주의는 부조리 사상을 중심으로 한 문학세계이다.

참고 자료

김재영,「존 듀이의 종교경험이론」,『대동철학』, 대동철학회 창간호, 1998. pp. 147-165.
김재영,「종교경험의 다양성 속에 나타나 있는 윌리엄 제임스의 종교이론」,『범한철학』, 범한철학회 제9집, 1994.
임한영,『듀이 철학』, 법문사, 서울 1987.
임한영,『듀우이 교육사상의 연구』, 민중서관, 서울 1974.
-네이버 지식사전 .두산백과사전 인물참조