구약 중심 사상 연구 - 4장,5장

소개글

구약 중심 사상 연구

목차

◎ 제 4장 창조주요 왕이신 야웨
◎ 제 5장 이스라엘의 선택

본문내용

◎ 제 4장 창조주요 왕이신 야웨
1. 출애굽과 창조신앙
세계의 창조주인 야웨에 대한 항목을 맨 처음에 놓지 않을 것을 이상하게 생각 했을지 모른다. 기독교의 사도신경에도 창조주에 대한 구절은 맨 처음으로 나온다. 이처럼 어느 경우를 막론하고 창조가 맨 처음으로 오지 않으면 안 되었다. 그러나 구약에서는 역사중간에 나타나는 출애굽 사건이 방향을 결정하는 최초의 사건으로 기록되어 있음을 유심히 살펴 볼 필요가 있다. 출애굽 사건은 구약에서 아주 독특한 위치를 차지하고 있다. 이에 반하여 창조주 신앙이 다양한 세계상의 의하여 형성 되었다는 사실은 이 신앙이 후대에 이루어졌음을 말해준다.
2. J문서와 창조신앙
J문서 건조한 땅이란 세계상을 보여준다. 여기에는 결코 상세한 창조설화를 보여주지 않고 다만 세계와 인간을 취급한 야웨의 역사의 시초만을 대강 그려주고 있다. 그리고 J문서에서는 인간이 동물에게 이름을 지어주는 장면을 통해 인간이 다른 피조물 보다 뛰어나다고 하는 것이 명백히 들어난다.
3. P문서와 창조신앙
E 문서가 원역사를 알지 못하고 있음에 반하여 P는 창세기 1,1-2,4a에서 완결된 창조기사를 광범위하게 그려주고 있다. 여기에는 우주론적인 관심이 강하게 나타나 있다. 이것은 매년 홍수를 겪는 충적층의 세계상에 의하여 형성된 것이다. 또한 P문서는 J기자의 창조설화보다는 훨씬 더 신학적으로 만들어졌다. 6일이라는 틀 속에 억지로 집어넣음으로써 안식일을 지키는 이스라엘에게 있어서 안식일의 창조에도 특별한 관심을 가지게 되었다.
창세기 1장의 기록이 곡해할 여지없이 확실하게 표현되어 있는 것은 다른 면에서도 찾아 볼 수 있다.
(1) 하나님의 숙의가 놀랍게도 1인칭 복수로 표현되어 있다는 점이다.
(2) 위험성을 내포하고 있는 구체적인 첼렘이란 말에다 아주 추상적인 데무트라는 말을 덧붙이고 있다는 점이다.
4. 제 2이사야와 창조신앙
해방의 날이 가까웠다고 예언한 후기 포로시대 살았던 이 예언자에게 있어서는 창조가 야웨를 증명하는 하나의 큰 증거였는데 이는 우상은 아무것도 아니며 아웨만이 참 주권자임을 백일하에 드러나 주는 것이었다. 제 2이사야의 창조에 관한 표현법은 J나 P와 어휘가 일치하며 동시에 제2이사야는 창조기사를 새로운 영역에서 철저하게 관찰 기록하고 있다.

참고 자료

없음