설화를 활용한 서사교육 연구 - ‘바리공주’를 중심으로 -

소개글

설화를 활용한 서사교육 연구 - ‘바리공주’를 중심으로 -

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 설화 교육의 성격과 목적
1. 설화 교육의 성격
2. 설화 교육의 목표

Ⅲ. ‘바리공주’의 서사 구조

Ⅳ. ‘바리공주’의 교육적 가치

Ⅴ. 설화의 서사교육 효과
1. 서사 구조 체득
2. 서사적 상상력 증진
3. 말하기, 듣기 능력 향상

Ⅵ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
‘서사’는 소설, 동화, 신화, 전설 등과 같은 언어적 서사에서 영화, 연극, 오페라와 같은 비언어적 서사에 이르기까지 다양한데, 우리가 삶 속에서 쉽게 대할 수 있는 것들이다. 따라서 국어 교육에서 서사 교육이 차지하는 비중 역시 크다고 할 수 있다.
흔히, 서사 장르는 소설을 제일 먼저 꼽을 수 있다. 그런데 현대 소설의 변화 가운데 두드러지는 점은 서사성의 상실일 것이다. 현대소설은 개인을 회상하는 형식의 사소설로 떨어지거나 이미지의 파편으로 조립되는 세계를 그리고 있다. 또한 인물은 의식을 분열을 겪는 분열된 개인이 등장하고, 플롯은 필연성을 상실하게 된 것이다.
그러나 우리 선조들에게서 전해진 설화 역시 서사의 하나이다. 설화는 기록을 전제로 하지 않고 말로 연행되고 전승되는 구비 이야기인데, 이는 이야기 구조에 힘입어 가능한 것이다. 이러한 견고한 고한 고한는 언어능력 향상에도 기여할 뿐만 아니라 세계관을 확대시키며, 전통 문화의 계승․발전에도 이바지할 수 있다.
따라서 본고에서는 설화의 성격과 목표를 통해 현행 7차 교육과정에서 다루어지는 설화 작품의 하나인 ‘바리공주’ 작품을 살펴보고, 그것이 가지는 교육적 가치와 서사교육의 효과를 살펴보고자 한다.


Ⅱ. 설화 교육의 성격과 목적
1. 설화 교육의 성격
앞서 언급했다시피 설화는 언어적 서사의 하나로, 우리가 삶 속에서 대하고 있는 서사이다. 그러나 설화 영역만의 고유성은 다른 서사 장르와는 다르다. 설화는 문학의 형식으로는 산문적인 것으로 서사양식을 취하며, 내용적으로는 우리 민족의 정서와 사상을 노래하되 민중의 상상력이 동원되어 허구적인 것이다. 그러므로 “설화는 상상을 통해 민중의 정서와 사상이 서사 양식을 통해 언어로 표현 전달되는 언어예술”이라고 설화의 문학으로써의 속성을 나타낼 수 있다.

참고 자료

-기본자료-
교육인적자원부(1998), 『국어과 교육과정』, 대학교과서 주식회사
교육인적자원부(2001), 『고등학교 교육과정 해설』, 대학교과서 주식회사

- 단행본-
구인환 외(1996), 『문학교육론』, 삼지원.
김기창(1992), 『한국 구비문학 교육사』, 집문당.
박영목 외(2001), 『국어과 교수학습론』, 교학사.
우한용 외(2001), 『서사교육론』, 동아시아.
임경순(2003), 『서사교육론』, 한국문화사.
최운식(2002), 「설화의 이해와 교육」, 『설화, 고소설 교육론』, 민속원.
최운식, 김기창(1988), 『전래동화교육론』, 집문당.
한희정(2002), 「설화의 문학교육적 의미에 대한 고찰」, 『설화․고소설 교육론』, 민속원.

- 논문 -
김 미(1997), 「설화교육론 : 고등학교 설화교육을 중심으로」, 충남대학교 교육대학원 석사학위 논문.
박현진(2004), 「중등학교 설화 교육의 현황과 개선 방안 연구」, 숙명여대 교육대학원 석사학위 논문.
송은영(2005), 「무속신화 <바리공주>의 교육적 효용 가치 연구」, 숙명여대 교육대학원 석사학위 논문.
유증선(1968), 「설화(이야기) 문학과 국어교육」, 안동교육대학 논문집(인문과학) 제1호, 안동교육대학.
이정화(2007), 「듣기, 말하기 능력향상을 위한 설화교육 연구 : 7차 교육과정 중학교 국어 교과서를 중심으로」, 영남대학교 교육대학원.
이지원(2006), 「중학교 설화 교육 연구 : ‘아버지의 유물’, ‘아기 장수 우투리’, ‘바리데기’를 중심으로」, 국민대학교 교육대학원 석사학위 논문.
이현숙(1991), 「서사무가 바리공주연구」, 한국교원대 석사학위 논문.
한철후(1996), 「독서교육학 교재 개발 연구」, 한국교원대학교불설교과교육연구소.