인간이 될 수 없는 인공지능

소개글

인간이 될 수 없는 인공지능
궁극적인 인공지능의 발달은 인간을 대체할 수 있는가?

목차

1. 현재까지의 인공지능 발달 단계(인공지능의 역사)
2. 드라이푸스가 말하는 인간과 컴퓨터의 차이(기능획득의 다섯 단계)
3. 메를로-퐁티(Merleau-Ponty, Maurice)와 신체
4. 인지주의와 연결주의
5. 인간이 될 수 없는 인공지능

본문내용

3. 메를로퐁티(Merleau-Ponty, Maurice): 프랑스의 철학자(1908~1961). 후설에게 많은 영향을 받았지만, 신체 행위와 지각에 대한 자신의 이론을 바탕으로 독자적인 현상학적 철학을 전개하였다. 저서에 《지각(知覺)의 현상학》, 《눈과 정신》 따위가 있다.
메를로-퐁티(Merleau-Ponty, Maurice)와 신체
인간과 컴퓨터를 이렇게 갈라놓는 그 경계선이 무엇인가? 드라이푸스는 메를로-퐁티를 쫓아 이 경계선이 바로 신체라고 단호히 주장한다. “아무리 정교하게 구성된 기계들이라도 그것이 인간들과 다를 수밖에 없는 것은, [데가르트(Ren Descartes, 1596~1650)가 이야기했듯이] 분리된 보편적이고 비물질적인 영혼 때문이 아니라, 분리되지 않은 상황적이고 물질적인 신체 때문이다.”
-인간: 열두 이야기, 제8장 기술: 드라이푸스의 컴퓨터 철학 중(中)-

신체를 통해서 우리가 살고 있는 세계가, 바로 우리의 가장 기초적인 삶의 기반이다. 더욱이 신체와 세계라는 개념 자체는 양자의 상호작용 이후에 형성된 것이다. 예를 들어, 우리는 갓난아기의 신체가 세계 속에 있는 것을 보는 것이 가능하지만, (갓난아기는 아직 신체와 세계 사이의 상호작용을 시작하지 못했기 때문에) 갓난아기 자신에게는 아직 신체도 세계도 존재하지 않는다. 하지만 이를 통해 우리는 `나`라고 하는 자아의식이 생기기 훨씬 이전부터, 메를로-퐁티 자신의 용어로 말한다면, `세계의 일반적 형태`에 "전인칭적으로 가입"하고 있음을 알 수 있다. 의식을 갖게 된 후, 우리는 객관적 세계를 자신의 주변에 상정하고 그 세계에 적극적으로 작용한다. 그 결과 이런저런 것들이 가능해지는데, 그 배후에는 신체라는 전인칭적인 경험의 층이 존재하며, 그것이 우리의 기본적인 삶을 뒷받침하고 있다. 이것은 우리의 경험 깊숙이 가라앉아 있기 때문에 거의 의식되지 않고 있지만, 착오와 환영지; 환각지(幻覺肢, phantom limb): 사지의 하나가 외상이나 수술 등에 의하여 상실되어도 대뇌에서는 상실된 팔다리에 관한 기능이 상당부분 남게 된다.

참고 자료

없음