스피노자철학

소개글

스피노자의 철학 중에서 신에 관한 인식과 필연성에 입각한 자유를 다루었다

목차

서론

본론
스피노자 윤리학
1) 인식론
2)필연성과 자유

결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 들어가며
스피노자는 데카르트, 라이프니츠와 함께 근대 합리론을 대변하는 철학자이다. 스피노자의 아버지는 부유한 유태인 상인이었으며, 이미 어린 시절부터 스피노자는 장래 유태교 목사가 되도록 정해져 있었다. 그러나 그는 암스테르담의 유태교 목사 학교의 수업에 불만을 느끼고 철학으로 자신의 진로를 바꾸었다. 그 때문에 그는 살해당할 뻔하기도 했고, 유태인 공동체는 그를 무종교와 이교도로 낙인찍어 추방하였다. 그는 여러 도시에 숨어 살면서 광학 연구를 하는 한편 생계를 위하여 안경 제조에 종사하였다. 스피노자는 누구보다도 데카르트에게서 가장 많은 영향을 받았으며, 자신의 정신적 독립성을 보존하기 위하여 1673년 하이델베르크 대학에서 제의한 교수 초빙을 거절하기까지 하였다.
스피노자는 데카르트의 이원론(정신과 물질)을 극복하기 위해 물질과 정신을 통일시키려고 하였다. 스피노자의 철학 체계의 특징으로는 무한성에 대한 사상, 수학적 사고방식, 근대 자연 과학의 원리들, 자연적 종교의 개념과 플라톤 철학의 반영 등을 들 수 있다.
이 글에서는 스피노자의 철학 중에서 신에 관한 인식과 필연성에 입각한 자유를 다루어보고자 한다.

Ⅱ. 스피노자의 윤리학
1) 인식론
스피노자의 윤리학은 인간의 윤리적 의욕과 행동에 관한 이론으로서 그것의 출발점은 인간 본성이다. 인간은 자연 법칙에 따라 살고 있고, 자연 법칙은 곧 자기 보존의 법칙임을 보면, 스피노자의 도덕 철학의 목표는 자기 보존일 수밖에 없다.
스피노자의 인식론과 윤리학은 병행하는데 이것은 그가 최고의 인식과 최고의 쾌락은 결합되어 있다고 주장하는 것만 보아도 알 수 있다.
한편, 스피노자는 존재하는 모든 것은 신 안에 있으며, 신 없이는 아무것도 존재할 수도 또 파악될 수도 없다고 하였다. 따라서 신은 사물의 존재의 운동인일 뿐만 아니라 사물의 본질의 운동인 이기도 하다. 덧붙여 우리는 개물을 많이 인식하면 할수록 신을 더 많이 인식한다고도 하였다.

참고 자료

『스피노자의 철학』. 질 들뢰즈 저. 박기순 역. 민음사. 1999.
『에티카』. B.스피노자 저. 강영계 역. 서광사. 1990