설화에 나타난 풍자와 해학

소개글

작품 분석, 해석입니다.

목차

1. 서론
2. 본론
1) 풍자
(1) 「선화 공주의 이야기」
(2) 「선덕여왕의 지혜」
(3) 「조신의 꿈 - 조신몽」
2) 해학
(1) 「선류몽과 매몽설화」
(2) 「욱면설화」
(3) 「구지가, 해가사」
(4) 「시루말 : 서사무가」
3) 풍자와 해학이 같이 드러나는 작품
(1) 「방귀 잘 뀌는 며느리」
(2) 「방귀쟁이 며느리」
(3) 「며느리 방구소동」
3. 결론
※ 참고문헌

본문내용

1. 서론

설화는 한 민족 사이에 구전(口傳)되어 오는 이야기의 총칭이라고 정의된다. 이것을 크게 나누면 신화·전설·민담의 세 가지가 있다. 설화의 발생은 자연적이고 집단적이며, 그 내용은 민족적이고 평민적이어서 한 민족의 생활감정과 풍습을 암시하고 있다. 또 그 특징은 상상적이고 공상적이며, 그 형식은 서사적이어서 소설의 모태가 된다. 이러한 설화가 문자로 정착되고, 문학적 형태를 취한 것이 곧 설화문학이다.
우선, 신화는 민족 사이에 전승되는 신적 존재와 그 활동에 관한 이야기로서, 이에는 우주의 창생과 종말에 관한 우주신화와 천지·일월·성신에 관한 천체신화 및 건국신화와 국왕신화 등이 있다. 그 서술 방법에 따라 신의 상태·동작·성질 등을 설명하는 설명적 신화와 신의 기원·유래 등을 추설(推說)하는 추원적(推原的) 신화로 크게 나누기도 한다.
다음으로, 전설은 신격(神格)을 주체로 할 필요가 없고, 인간과 그 행위를 주체로 하는 이야기이다. 그것은 주체가 되는 사물에 따라 지명전설(地名傳說)·성명전설(姓名傳說) 등으로 분류되며, 그것을 증거 할 암석·수목·산천 등의 흔적이 남아 있다.
마지막으로, 민담에는 신화의 신성성과 위엄성 및 전설의 신빙성과 역사성이 희박하고, 그것은 흥미 위주로 된 일종의 옛 이야기이다. 그것은 동물설화·본격설화·소화(笑話) 등으로 분류되고, 또 본격설화와 파생설화(派生說話)로 구분되기도 한다.
한국의 고대설화가 문자로 정착된 것은 고려 때부터라 하겠으며, 단군신화(檀君神話)를 비롯한 수많은 신화·전설이 수록된 《삼국유사(三國遺事)》는 바로 설화의 보고(寶庫)라 일컬을 만한 것이다. 그 밖에 고려 전기에 박인량(朴仁亮)의 설화집 《수이전(殊異傳)》이 있었다고 하나 실전(失傳)되었고, 그 일문(逸文) 10편이 《삼국유사》 《대동운부군옥(大東韻府群玉)》 《해동고승전(海東高僧傳)》 《태평통재(大平通載)》 등에서 보인다.

참고 자료

- 야노 다카요시,『한일고대설화에 나타난 처녀성』, 대구대학교 인문과학 예술문화연구소 2002 학술논문
- 장덕순,『이야기 국문학사』, 새문사
- 서문숙,『며느리설화의 여성주의적 양상 (해학적 저항과 개선 의지)』, 동남어문논집
- 이동근 ․ 황형식, 『한국문학의 풍자와 해학』, 대구대학교출판부, 2004.
- 두산백과사전, 『설화』