여성신학을 위한 구약개론

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레포트입니다

목차

1. 1. 1. 들어가는 말
1. 1. 1. 몸말
1.1. 1.1. 1.1. 모세 오경
1.1. 1.1. 1.1. 신명기 역사
1.1. 1.1. 1.1. 대예언서와 소예언서
1.1. 1.1. 1.1. 성문서
1. 1. 1. 나가는 말

본문내용

1. 1. 1. 들어가는 말 구약에서 나타난 가부장적 세계관은 성서 이해와 성서 해석에 주요한 영향을 끼쳤다. 분명 성서는 하나님의 영감에 의해서 쓰여진 말씀이지만, 그 지리적, 역사적 배경에 영향을 받는다. 지금의 남성적 세계와 사고가 성서의 잘못된 해석에서 비롯된다고 이 책의 저자는 말하고 있다. 상대적으로 낮은 사회적 지위를 통해 의도적이든, 비의도적이든 여성들은 억압과 폭력의 대상이 되었고, 상대적 박탈감을 가질 수밖에 없었다. 이것이 구약 시대에 등장하는 여성의 모습이다. 구약 성서에 등장하는 ‘정의’ 라는 이름의 전쟁은 하나님께서 적을 물리치시고, 우리와 함께 싸우신다는 두려움의 극복이고, 진정한 승리로써 많이 해석되어져왔다. 그리고 그 승리를 위해서라면 어떠한 적에 대한 폭력도 정당화 될 수 있는 것이다. 그러나 정의에 입각하여 심판하는 하나님은 동시에 사랑의 하나님이다. 그 분은 연민의 하나님이다. 연민을 뜻하는 히브리어 라민(rahmin)은 어머니의 자궁을 뜻하는 레헴(rehem)과 같은 어근에서 나온 말이다. 하나님의 사랑과 연민은 하나님의 여성적 측면을 암시한다. 그 분은 그를 적대하고 멀리 떠난 사람들을 향해 연민을 가지고 그들을 용서하고 포용하고자 한다 출애굽기 34:6 참조.
1. . 이 점에서 그는 신실한 분이다. 그 분은 변치 않고 신실한 분이기에 사람들로 하여금 그를 버리고 멀리 떠나게 한 장본인 성서는 이 장본인이 죄임을 분명히 밝히고, 이를 가리켜 방해자 사탄이라는 의인화 용법을 쓴다.
1. 을 제거하고 그들을 불러 그 분과 바른 관계를 맺도록 일한다. 따라서 정의는 하나님의 자궁에서 솟아오르는 연민과 사랑의 열매이다 이사야 42, 14; 49, 15 참조. 알리스 L. 라페이, 여성신학을 위한 구약개론, 서울 1998, 264f.의 주석
1. . 사랑이 배제된 정의는 정의의 참칭이고, 따라서 폭력을 불러일으킬 수밖에 없다. 사랑의 정의 개념은 여성성의 대표적인 성서의 모습이고, 이러한 것들을 찾는 것이 여성 신학의 목적이라고 저자는 설명한다. p.337, ibid.
1. 남성 중심의 가부장적 제도권 내 성서자체는 부정할 수 없지만, 여성 신학은 구약을 모두 가부장적인 해석으로 바라보는 시각을 경계하며, 지금까지 여성성이 완전히 배제된 신앙을 바로 잡으려 한다. 이것이 여성 신학의 길이다.

참고 자료

없음