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다니엘서 7장 주석

*민*
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최초 등록일
2009.12.26
최종 저작일
2008.06
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소개글

다니엘서 7장에 대한 연구 및 주석입니다.
충분히 활용 가능한 내용이라 생각되는군요.

목차

Ⅰ 서론
1. 7장의 구조분석
2. 내용
3. 구조분석

Ⅱ 본문 이해
1. 7:1-8 네 짐승과 작은 뿔 환상
2. 7:9-14 인자의 영원한 나라에 대한 환상
2. 7:15-28 다니엘 환상의 해석
3. 몇몇 특정 본문에 대한 이해
1) 옛적부터 계신이, 인자 같은 이 (vn"a/ rb;K.)
2) 그가 때와 법을 바꾸고자 할 것이다
3) 한 때와 두 때와 반 때
4) 지극히 높으신 분의 거룩한 백성(HteWkl.m; !ynIAyl.[, yveyDIq; ~[;;)))

Ⅲ 7장의 신학적 교훈
1. 다니엘서 7장에 나타난 맨티시즘
2. 하나님의 나라
3. 하나님의 주권
4. 하나님의 지혜와 공의

Ⅳ 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ 서론
1. 7장의 구조분석
다니엘서 7장은 환상과 들음을 제공해 준다. 이야기의 틀을 가지고 있지는 않으나 짧은 기록으로 의미를 나타내고 있다. 이런 이야기 안에서 다니엘 자신은 환상과 들음의 수신자로 소개된다. 7장이 다니엘서 전체에서 가장 중요한 부분으로 주목되는 것은 두 개의 중요한 부분 사이에 다리의 역할을 한다는 점에서 당연하다. 2-6장의 언어를 공유하며 2장에 나타난 상징들의 이야기에 대한 암시를 한다. 따라서 그것은 더 이른 장들과 안티오쿠스 4세 에피파네스(Antiochus IV Epiphanes)의 지배하에 역사적 위기의 상황에 대한 그들의 해석을 초래하였고, 전체로서의 다니엘서의 메시지에 통일성을 부여한다.
하지만 7장은 땅에서보다 오히려 하늘에 주요한 이야기를 전개하는 8-12장의 분위기를 공유한다. 다니엘서 7장은 다니엘이 보고 들은 환상을 진술하고 있는 보도문이다. 이 장은 묵시문학 저자가 판단하고 있는 현실 역사의 때에 관한 결정을 다루며, 묵시문학의 역사관이 무엇인지를 드러내고 있다. 이러한 점에서 7장을 주석함에 있어 묵시문학적 입장에서 다시금 재조명하고자 한다.

2. 내용
다니엘서 7장은 다니엘서 전체에서 하나의 전환점을 이루는 부분이다. 다니엘서 1-6장이 다니엘에 관한 이야기를 전한다면, 다니엘서 7장부터 본문은 다니엘이 보고 들은 묵시를 전한다. 학자들은 다니엘서 7장이 천상의 왕국에 대한 소망을 가진 채로, 안티오쿠스 4세 시대를 반영하고 있다고 말한다. 7장은 8-12장에서 다니엘이 보고서 털어 놓을 환상의 내용이 무엇인지를 미리 개관케 하기도 한다는 점에서 중요하다.
콜린스(Collins)는 다니엘 7장에 나오는 신화적인 요소들은 우가리트(Ugarit) 신화에서 그 형식을 빌려온 것이라고 한다. 다시 말해 “옛적부터 계신 이”, “인자 같은 이” 등의 상징은 구름을 타고 오는 바알(Baal)과 해를 지배하는 신인 엘(el) 등, 가나안 신화로부터 파생되었다는 것이다. 가나안 신화에서의 일련의 사건들은 3가지 형식으로 요약할 수 있는데, 첫째 바다 얌(Yam)의 혁명,

참고 자료

구덕관. 「구약개론(하)」. 서울: 대한기독교출판사, 1986.
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박준서. 「구약세계의 이해」. 서울: 한들출판사, 2001.
오택현. 김호경. 「성서묵시문학 연구」. 경기: 크리스천 헤럴드, 1999.
왕대일. 「묵시문학연구」. 서울: 대한기독교서회, 1994.
허성군 외. 「구약성서개론」. 서울: 한국장로교출판사, 2000.

Andre LaCocque. 「다니엘과 그 시대」. 김창주 역. 서울: 대한기독교서회, 2001.
Porteous, Norman. 「다니엘」. 「국제성서주석 vol. 24」. 박철우 역. 서울: 한국신학연구소, 1989.
배정훈. “다니엘서에 나타난 전승과 해석.” 「신학과 문화」, 2001년, 55-84.
왕대일. “묵시문학 운동의 역사이해.” 「기독교사상」, 1991년 2월, 37-50.
최종진. “다니엘서를 중심한 파루시아를 향한 역사 구도.” 「신학과 선교」, 16호(1900): 73-102.

M. Noth. “구약 묵시문학의 역사이해.” 「기독교사상」, 1982년 11월, 170.
*민*
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