무으타질라파

소개글

무타질라파에 관한 레포트입니다.

목차

1.무으타질라파란?
2.기원
3.등장배경
ⅰ.윤리적 가치 판단의 필요성
ⅱ.외래문화의 영향
ⅲ.슈우비야 운동에 대한 대응
4.무으타질라사상
5.무으타질라, 이성주의의 몰락
ⅰ.종교재판과 전통주의 복고운동
ⅱ.내부분열과 아쉬아리의 이탈
ⅲ.무으타질라파의 붕괴

본문내용

무타질라파는 8- 10세기에 번성한 이슬람교의 합리주의 신학파를 지칭하는데 무르지아파와 하와리즈파에 비해 중립적 입장을 취했고 그리스의 논리적 사고 방식을 이슬람 신학에 도입하였다. 무으타질라파란 중립,중간이란 뜻으로 i‘tazala(떠나다. 이탈하다)에서 유래한 명칭으로 불리게 되었다. 신만이 유일한 절대자이고 코란도 신이 만든 것에 불과하다고 하여 코란을 절대시하는 정통파 전승주의자의 학설에는 정면으로 대립하였다. 그러나10세기에 들어와 정통파 신학에도 그리스 사변철학의 논리가 도입되면서 무타질라파는 급속히 쇠퇴하였다.

2. 기원
언어적으로 무으타질라는 ‘떠나다. 이탈하다. 등을 의미하는 동사 이으타잘라 (i‘tazala)에서 파생한 것으로써 일반적으로 ‘이탈, 분리’를 뜻한다. 무으타질라파라는 이름의 기원은 다음과 같이 설명하고 있는데, 언젠가 바스라의 하산이 제자들을 데리고 모스크에서 강의를 하고 있었다. 강의가 끝나기 직전에 한사람이 일어나서 ‘어떤 사람들은 대죄를 범한 사람은 무슬림이 아니고, 그러한 사람은 이슬람의 범주밖에 있다고 주장했습니다. 또 어떤 사람들은 대죄를 범한 사람에게도 구제의 희망을 주고 그러한 죄는 진짜 무슬림의 자격을 잃는 것이 아니라고 말했습니다. 여기에 대한 선생의 의견을 듣고 싶습니다’라고 질문했다. 하산이 여기에 대답하려고 할 때 와실 이븐 아타가 일어서서 ‘대죄를 범한 사람은 완전한 무신앙자도 신앙자도 아니고 그는 불신앙과 신앙의 중간 상태에 있습니다’라며, 모스크의 한쪽 구석으로 가고 있는 사람들에게 그의 가르침을 이야기하기 시작했다. 하산은 그쪽을 힐끗 보고 ‘와실는 우리들에게서 이탈했다. I`tazala `anna Wasil`라고 선언했다. 이리하여 Mu`tazala “쫓겨난 사람들, 스스로 물러난 이”라는 말이 생기게 되었다.

3. 등장배경
무으타질라의 등장 배경이 지니는 특성을 이해하기 위해서는 정치,윤리,종교,사회,문화의 각 분야에 걸친 필연적인 배경을 연구해야 한다

참고 자료

없음