1. 사회과 교육의 경합이론 및 사적 맥락

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안천 `신사고 사회과 교육론` 1장 사회과 교육의 경합이론 및 사적 맥락
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본문내용

첫째 주제 : 사회과 교육의 경합이론 및 사적 맥락
첫 단원은 사회과 교육의 역사와 이론모형에 대한 소개로 사회과 교육을 처음 접하는 나에게 큰 틀을 제시해주었다. 사회과 교육의 경합이론은 대체로 역사맥락에 따라 모형이 변화한다. 나는 이 단원에서 한국 사회과 교육이 지향해야 할 점에 대하여 생각해보았다. 한국의 사회과 교육은 미국의 이론을 일본에 의해 간접적으로 전수받은 즉, 타율적으로 받아들였다고 할 수 있다. 따라서 이론적으로 탄탄하지 않은 편이며 아직까지 한국의 독자적인 연구가 미약한 상태다. 미래지향적인 한국의 사회과 교육을 생각해 봄에 앞서 현재 한국의 사회과 교육이 지닌 문제점과 과거 어떤 모형을 추구했는가를 알아볼 필요가 있겠다.
첫 번째, 정초기는 광복과 함께 사회과 교육의 출발을 이룬 시점이다. 이 시기에 주류를 이룬 모형은



이는 요새 교육의 화두가 되는 논술수업에서도 마찬가지다. 논술은 종전에 국어교과 내의 작문 수준만을 요구하지 않는다. 논술은 범교과적인 문제를 다루고 가치에 대한 직접적인 판단, 즉 비판적 사고력을 요한다. 논술강사 출신 중 사회과학 전공자가 우대되는 것, 또 학교 논술 선생님 중에 사회과 교과 선생님이 차지하는 비중이 적지 않음을 고려할 때 이제 사회과 교과는 이러한 대세를 외면할 수 없음을 알린다. 가치교육은 도덕과 안에서만 이루어질 것이 아니라 사회과 수업에 도입될 필요가 있다. 그러나 획일적인 국정교과서를 통해 학생들에게 ‘바람직한 것’에 대한 주입 행위는 분명 경계해야할 것이다. 시민교육모형의 이상을 실현할 수 없기 때문이다.
끝으로 교사의 역할에 대해서 얘기해보겠다.

참고 자료

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